小说下载尽在http://www.bookben.cn - 手机访问 m.bookben.cn---书本网【gzbysh】整理 附：【本作品来自互联网,本人不做任何负责】内容版权归作者所有! 红颜往事 作者：梅朝荣【完结】 每一个女孩都希望她是公主，每一个女人都希望她是皇后。 ——柏杨 　　红颜祸水？红颜之所以成为祸水，那是因为男人要想蹚这浑水。人天生就是喜欢美丽的事物，只是程度不一样。每个人的需求都是不一样的。美丽可爱的女人谁都喜欢。如果没有人去追捧又哪来的祸水呢？就像你要吃臭豆腐，吃了却拉肚子，于是你怪这臭豆腐存在质量问题。我说不是，是你的肚子有问题，我吃了为什么就没拉呢？　——易中天 第1章商朝 美丽女俘：苏妲己 妲己妖娇起众怜，临刑军士也情牵。 桃花难写温柔态，芍药堪如窈窕妍。 忆昔冀州能借窍，应知闺内善周旋。 从今娇娃归何处，化作南柯带血眠。 玉碎香消实可怜，娇容云鬓尽高悬。 奇歌妙舞今何在，覆雨翻云竟枉然。 凤枕已无藏玉日，鸳衾难再探花眠。 悠悠此恨情无极，日落沧桑又万年。 因为《封神榜》，我们知道了苏妲己，一个三千年后还被中国老百姓记得的女性。浩瀚的历史长河湮灭了多少风流女性，惟独让我们记得这个女人。提起苏妲己，我们立即想到了妖艳，想到了狐狸精，想到她削人足，剖妇腹，吃人心，挖人肝……远远蹲踞在历史长河源头的苏妲己真的是如此心如毒蝎？ 求和礼品 苏妲己很美，书说“有美色”，而美得如何，据说美得让杀她的刽子手举不起刀。一个女人美丽到这种程度，是何等的旷世。后人为苏妲己做诗：“桃花难写温柔态，芍药堪如窈窕妍。”美得鲜花都难以企及。传说归传说，诗人美词难言表，但，苏妲己的确美，她名字中的“妲”也已表明，妲，艳丽也。因为绝世的美让人们记住了苏妲己，而苏妲己的美却让她变成了牛羊一样的礼品送了出去。 公元前1147年，商王朝第31任帝子受辛在位，此时，冀州候（今河南省武涉东）苏护发动叛变。子受辛率大军前去讨伐，苏部落很快抵挡不住，是灭亡还是屈服，苏部落的酋长选择了求生，向子受辛求和，献出部落的牛羊、马匹，还有美女——自己的女儿苏妲己。女人在男人的争战中如同牲畜，如此美丽动人的苏妲己也不例外，而男人哪里又过得了美人关。果真，子受辛一见到美若天仙、闭花羞月的苏妲己，脑袋一热，哪里还想到战争，迫不及待地答应了求和，收兵带走了美人苏妲己。 在这样一场力量悬殊的战争中，苏妲己以女人的姿态取得了男人无法达到的作用，救了父亲的命，也存活了生养自己的苏部落。这样看来，苏妲己不光是一个美女，还应该是一个勇敢的，有见识的女性。试想，自己的父亲把自己当作和牛羊一样的东西献给胜利者，这真是屈辱至极，但是苏妲己却顺从了父亲的主意，甘心走向本要镇压自己的一方，求得和平。 历史总是男人的，男人总爱挑起战争，又在战争中牺牲女性。这几乎成了一个定律。美人作为礼品献给战胜方，苏妲己不是第一人，也不是最后一人，否则历史上的“美人计”不会一演再演。 在苏妲己之前就有一个叫施妹喜的女子，是夏朝时有施部落酋长的妹妹，也是一个明艳绝伦的可人儿，当自己的哥哥被夏王朝第十九任帝姒履癸打败时，施妹喜被哥哥毫不犹豫地献给了姒履癸得以求和，而姒履癸也迷上了施妹喜，带回施妹喜在宫中淫乱作乐。作乐到荒唐的程度，据说这位施妹喜欢听绸缎撕裂的声音，姒履癸就搬出国库中的丝绸，叫宫女撕给施妹喜听，以求施妹喜的欢心。要知道国库里的东西都是老百姓辛辛苦苦劳动的成果，却被一个帝王如此挥霍，老百姓那里会容忍，人民的反抗和暴动此起彼伏，而夏王朝的灭亡也不远了，果然姒履癸成了结束夏王朝的最后一个帝王，而后人为他如此淫乱奢侈定为“桀”（凶暴残忍的人），那么同是作为女俘献给商王朝的苏妲己，是否和自己的前辈施妹喜一样，走了同样的路，迷住了帝王，也膨胀了自己的欲望？ 同饮同乐 苏妲己带着子受辛对自己的宠爱，跟随子受辛回到商都城进入商朝宫殿，从一个女俘一下变成了商王朝的女主人，这种身分的改变大大刺激了美人苏妲己作为一个女人的虚荣欲望。而这种欲望的膨胀与子受辛是分不开的。作为一个美人的丈夫，子受辛又是一个什么样的人呢？ 《史记》上说：“帝纣资辨捷疾，闻见甚敏；材力过人，手格猛兽；知足以拒谏，言足以饰非；矜人臣以能，高天下以声，以为皆出己之下。”看来子受辛不仅能言善辩而且见多识广，是个非常聪明的人，同时还力大无穷，能赤手空拳与猛兽搏斗，格杀凶猛的野兽，还能用手抓住九条牛的尾巴，拖着走，“纣倒曳九牛”。有智力又有体力的人都有一特点，就是骄狂，“皆出己之下”，认为老子是天下第一，没人比得上。这种人手中一旦拥有权力，更何况是至高无上的皇权，独断专行是他们的惟一做法。 要说力大无穷，见识过人，这应该是一个帝王的优点，但不幸的是子受辛也爱“好酒淫乐，嬖于妇人”，“嬖于妇人”就是宠爱妇人，子受辛宠爱的妇人是谁？“爱妲己”，惜墨如金的《史记》上出现了苏妲己的影子。 子受辛对苏妲己宠爱到何种程度，演义的作者带着责备的口气说是“言听计从”。苏妲己说什么，子受辛就做什么，一个帝王的一切行动受一个女人的控制，说明子受辛深深迷恋苏妲己外，苏妲己也开始从一个帝王的夫人变成了权力的操纵者。 苏妲己除了美丽外，她还有一绝技，就是晓通音律，这也正好是子受辛的一大爱好，夫妻二人竟也在宫中如此和谐，同饮同乐。 夫妇二人命当朝的乐师，师涓作糜糜之音，为他们的淫乐助兴。助兴的另一个途径就是建酒池，酒池之巨大，远远超过他们的前辈夏桀的那个著名的酒池，达“二三十里”，人们在里面可以行船，豪饮时不下三千人，有酒就有肉，而肉也不逊色，“肉为林”，肉堆得像树林一样密，苏妲己和子受辛就带着男男女女在酒池里长饮，不管白天黑夜，甚至男女赤裸着追逐，淫乱作乐，不知今日几何。为此，子受辛曾经问他左右的人，没有一个人答得出来；他又派人去问叔父子胥余。子胥余喟叹：“当一国的元首而不知道日子，国家危矣。当一国的国民而不知道日子，只有我一个人知道，我也危矣。”子胥余为了表示自己也不知道日子，只好也烂醉如泥。 子受辛对苏妲己迷恋程度真是空前之举，当苏妲己对子受辛说要摘天上的星星时，子受辛就大兴木土，建造鹿台，鹿台历时七年，面积达四平方千米。子受辛在鹿台上为苏妲己建了一座摘星楼，专门为苏妲己遥望家乡，并派人搜集天下奇珍异宝，遍铺鹿台。 夫妇二人这样奢靡淫侈不仅不允许旁人指责，如果有人指责了就砍其头，还要其他人与其同乐，不同乐者也要掉头。有史书说，子受辛的大臣九侯的女儿，也是子受辛的妃子之一，很讨厌子受辛这样糜乱的生活，子受辛就杀了她。杀了自己的妃子还不算，还杀了自己的丈人九侯。大臣鄂侯为九侯辩解，子受辛连鄂侯也杀了。西伯昌听到这个事，叹了口气，子受辛把西伯昌关起来。《史记》说：“为三公。九侯有好女，入之纣。九侯女不喜淫，纣怒，杀之，而醢九侯。鄂侯争之强，辨之疾，并脯鄂侯。西伯昌闻之，窃叹。崇侯虎知之，以告纣，纣囚西伯?里。” 帝王的欲望鼓胀起来，就像吹气球，气球只会越吹越大。对于子受辛来说，苏妲己成了他吹气球的人，气球越来越大，爆破的危险也越来越大，站在帝王身边的大臣难道就能甘心忍受这个气球的破裂？一个王朝的灭亡？ 剖腹挖心 我们在正史中见到苏妲己与子受辛同淫乐，已被史学家视为祸国殃民。在民间，苏妲己也被演绎成了十恶不赦的蛇心女人，这主要表现在她纵使子受辛砍人足，剖妇腹，挖比干心。至于这些事实是否为苏妲己真实所为，这是史学家的争议，而民间百姓却只记得这个狐狸精式的恶毒女人，这种形象无法改变，演绎至今，“狐狸精”成了痛骂女人的代名词。 传说，有一年冬天特别冷，苏妲己看到有人光着脚走在冰上，苏妲己对此很是好奇，竟然会有这么不怕冷的脚？这一好奇不得了，为了满足这一好奇心，苏妲己叫子受辛把那人找来研究，苏妲己是怎么研究的呢？她的研究方法在今天看来，简直是愚蠢且残忍，苏妲己不声不响，命人把此人的双脚砍下来，取出骨髓来自个儿研究。富人不知穷人苦，为了这么愚蠢的念头，就跺了一双脚，这真是泯灭人性。然而令人发指的事还在后头。 说是有一回，苏妲己看见一个大腹便便的孕妇，很是感兴趣，想知道孕妇肚子的婴儿到底是什么样子，就叫人剖开孕妇肚皮，取出婴儿来看。人有愚蠢的念头不可怕，可怕的是把愚蠢的念头付出实践，苏妲己正是这样一个可怕的人。 如果说苏妲己断人足，剖腹肚，还只是她作为一个女人的愚昧之举，当她怂恿子受辛掏空忠臣比干的心时，则是苏妲己权力欲望的表现。 比干常常在子受辛面前直谏，说子受辛奢侈淫乱不好，宠爱妇人误国，等等，说得子受辛不耐烦，而苏妲己更是痛恨比干。苏妲己知道比干不喜欢自己，于是就装病，说是需要七窍玲珑心做药引，而比干被认为有七窍玲珑心的人，子受辛竟然听信了苏妲己的谎言，为了救治苏妲己，马上下令比干献出自己的心。 君要臣死，臣不得不死，何况还是一个残忍无比的暴君，比干看到子受辛如此昏庸，就用剑刺入脐中，剖开腹部，将手入腹内摘出心，掷给子受辛。 比干挖心后，竟然还没死，晃晃悠悠地四处走，见到一妇人，手提一篮菜卖。比干问妇人：“你的菜有心没？”妇人说：“菜当然有心，没有心怎么活？”比干说：“不一定，人没有心就能活。”妇人辩道：“人若无心即死。”比干听后，大叫一声，倒地而亡。而这个妇人，传说就是苏妲己装的。当她看到比干挖出心后，还没死，为了置比干于死地，苏妲己自己使用法术逼死比干。 公元前1122年，周武王率领自己周部落四万多人，从孟津渡过黄河，进逼商王朝首都朝歌（今河南淇县）。子受辛在牧野（今河南汲县西南郊）慌忙应战。战争还没开始，商王朝的军队就在阵前叛变，加入周武王的军队一起攻打子受辛，子受辛被反叛和进攻的军队团团围住，知道大势已去，跑上鹿台的摘星楼，自己放一把火，连同他聚敛的金银财宝，一齐烧光。“甲子日，纣兵败。纣走入，登鹿台衣其宝玉衣，赴火而死”。说要和太阳同在的商王朝在一把火中走向彻底的灭亡。像他的前辈夏桀一样，后人也给了子受辛一个浑名“纣”。正如史学家所说，这个“纣”字除了只给这个荒淫无道的暴君用外，就没有任何实际意义了。 苏妲己这个旷世美人，随着商纣王的一把火也走向了她的人生尽头。关于苏妲己的死，史书上说是周武王杀的，“周武王遂斩纣头，县之白旗。杀妲己。”而民间传说却神彩飞扬，说是苏妲己被砍头时，哭得楚楚可怜，而那些刽子手哪里又见过这样绝代美人，一个个三魂出窍，手软臂麻，举不起刀，最后姜子牙下令用布包住她的花容玉貌，才喀嚓一声，玉头落地。 品读：真假妖精 苏妲己早已玉碎香消，而她的影子却还在后世人间飘荡，这一飘就是几千年，飘到现在，人们说起她来还是一个狐狸精。苏妲己真得就是一个阴险狡猾的狐狸精？ 从苏妲己的女俘出身，我们很显然可以否定人们赋予她的这个恶名，因为苏妲己是一个真人，有史可查，有名有姓，并不是演义中的狐狸精化身。那么，苏妲己真的是一个祸国殃民的女性吗？作为一个求和的俘虏，面对一个至高无上的王朝，苏妲己真的有这么大的淫威？在《史记》中说到商纣王“爱妲己，妲己之言是从”，真的如历史家说，商纣王对一个弱女子言听计从？从我们现在出土的那个时代的文字——甲骨文中，我们可以确知在商朝，人颇重迷信，任何重大举措，都要求神问卜来决定，一个崇尚用摆卦来决定一件事情做与否的朝代，不要说一个弱女子，就是一个君权在上的帝王也是全由不得自己，看来苏妲己要想决定一件事，她最好不是什么狐狸精，而是巫婆手里那副卦。 关于苏妲己“削人足，剖妇腹，吃人心，挖人肝”的事也只是后人的恶传。对于残害忠良比干，更不可信，比干是什么人？是商王朝的三公之一，能杀这样一个大臣的人只能是他的顶头上司商纣王，苏妲己没有这个力量。“削人足，剖妇腹”这是一个暴政帝王子受辛干的事，却按在苏妲己身上，又有人说商王朝的灭亡，是苏妲己作为一个战俘的报复，一个王朝的倾覆岂是一个弱女子的报复之心能企及的？ 君暴民反，王朝的更替势在必然。作为一个女人，要说苏妲己在商王朝的灭亡中起了什么决定性的作用是没有的，但也不可说她一点坏作用也没有，可以用一个词：“助纣为虐”。即，她不应该和她的丈夫一起淫乱作乐，而这淫乱作乐的后果就是对人民的残暴虐杀，苏妲己就应当学九侯的女儿，不陪丈夫作乐，但那后果也是死路一条，包括她的父亲，早成了一团肉酱。苏妲己没有学九侯的女儿，因为她不可能学。因为她不是九侯的女儿，不是商纣王大臣的女儿，她只是一个父亲为了活命供献出的俘虏，一个俘虏能得到王者的欢心是多么重要的事，这是苏妲己的历史使命，也是苏妲己作为女人安身立命的聪明之处，从这方面来说她倒还像只精明的狐狸。 苏妲己也许就是狐狸精，但此狐狸精不是彼狐狸精。 第2章春来战国和秦朝 德音VS荡妇：齐文姜 卫风·硕人 硕人其颀，衣锦褧衣。 齐侯之子，卫侯之妻。 东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。 手如柔荑，肤如凝脂， 领如蝤蛴，齿如瓠犀。 螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。 硕人敖敖，说于农郊。 四牡有骄，朱幩镳镳，翟茀以朝。 大夫夙退，无使君劳。 河水洋洋，北流活活。 施罛濊濊，鳣鲔发发，葭菼揭揭。 庶姜孽孽，庶士有朅。 古典名著《诗经》用了四五首诗来咏叹齐文姜，在这一本诗集中，有诗说她美德双全，让人难以忘怀，“彼美孟姜，德音不忘”（《诗经·有女同车》），而在另一首诗中，却漫骂她荡妇一个，“鲁道有荡，齐子由归”（《诗经·南山》）。似乎，这个春秋时的美女齐文姜，在当时就成了风云人物，站在了浪尖上被人评点。对同一个人，不同的人总有不同的看法，齐文姜背着“美德和荡妇”的双重名份到底因由何处呢？ 齐大非偶 齐文姜，春秋时代齐僖公的次女，与她的姐姐齐宣姜，都是当时闻名的绝色美人。据传说，齐宣姜被卫灵公看到后，为之心旌摇荡，本是要招来作儿媳，却占为己有，卫灵公贪恋齐宣姜的美色竟然食不知味，夜不能寐，精神恍惚，一天不见，就像丢了魂。姐姐美若天仙，妹妹齐文姜自然貌若鲜花，诗经曰：“有女同车，颜如舜华”。 有这么两个国色天香的女儿，齐僖公高兴之余广纳贤婿，一是美人名传千里，二是齐国是春秋时非常有威望的大国，于是乎当时各国诸侯、世子纷纷借机前往齐国都城临淄攀拉亲缘。 春秋时期，男女之间并无多少繁文缛节，待字闺中的齐文姜可以面对面挑选自己的追求者。在众多的追求者中，齐文姜看上了郑国世子姬忽，姬忽高大威武、行端礼正，有如玉树临风之华美。妹有意，郎也有心，于是齐、郑两国便为这对儿女缔结了秦晋之好。 谁知，原本是一桩两全其美、门当户对、令人艳羡的美事，郑国的世子姬忽听信了谗言，认为自己国小处于弱势，如果娶了大国的女儿定会受到欺压，提出了退婚的要求。《左传·桓公六年》：“齐侯欲以齐文姜妻郑大子忽，大子忽辞。人问其故，大子曰：‘人各有耦，齐大，非吾耦也。’”成语“齐大非偶”就出自这里。世上原有这样的懦夫，只是为难了齐文姜。 “拒婚”，这对齐文姜来说如晴天霹雳。在当时，退婚是当事人莫大的耻辱，如果是男方倒也好说，女方则不得了，等于是让世人承认你这个女子有不可告人的缺陷，我看不起你了，不要你了。从小以美貌自负的齐文姜，做梦也没有想到，自己会被男人抛弃，不免伤情悲春，气恼不已，日日生闷气。长久的心情抑郁，逐渐转变成为自怨自艾和顾影自怜，齐文姜面容日渐憔悴，终于恹恹成病。齐文姜的心思很快被同父异母的哥哥姜诸儿看到了，于是，历史上最令人不齿的乱伦一幕就这样阴差阳错地开始了。 桃树英华 姜诸儿与齐文姜从小就在一起游玩，兄妹情长，两小无猜，如今俩人虽已长大，但是彼此也不顾忌男女有别，照常往来。姜诸儿知道齐文姜病了，就时常来看望、安慰和照顾；妹妹的婚事遇到麻烦，做哥哥的也感同身受，时日久了，两人竟由兄妹之情转变成为儿女私情，从此，两人疯狂地相恋。 春秋时代，封建礼仪还没完全形成，男女之间都很开放，男女关系也十分随便，只要两人情愿就能相恋，并自然发生男女关系。但是，有血缘关系的兄妹发生儿女私情，还是为礼法和世情所不允许，在道德上也会受到谴责。姜诸儿与齐文姜本是同父异母的兄妹，男贪女爱，不顾廉耻，闹得沸沸扬扬，做父亲的齐僖公知道后非常气愤，认为这种事伤风败俗，牲畜不如。然而家丑不可外扬，他只好一面把儿子叫来，痛责儿子；一面采取紧急且坚决的措施，严禁姜诸儿再与齐文姜接触，同时，急急忙忙为齐文姜择配。 正在这时，恰好邻国鲁桓公新立，一心想要与大国攀亲，以争取援助，就派遣公子翚赴齐说媒，齐僖公求之不得，立即拍板定吉日。然而父亲的果断决定并没有熄灭这对儿女孽海情缘，反而让他们的星星之火再次点燃。 就在齐文姜出嫁的前一晚上，哥哥姜诸儿知道自己的妹妹、自己最爱的情人将要离开自己，伤心忧叹，叹之余写诗于纸扇上：“桃树有华，灿灿其霞，当户不折，飘而为直，吁嗟复吁嗟！”赠给妹妹齐文姜，齐文姜也很快明白哥哥的意思，立即回诗：“桃树有英，烨烨其灵，今兹不折，证无来者？叮咛兮复叮咛！” 情哥哥叹息如此美丽的妹妹现在就要嫁出去了，就像桃花还没来得及折一枝就随风飘落，情妹妹却大胆鼓励哥哥没事，花还没落，还来得及，以前没折，现在就折，“今兹不折，证无来者？”于是乎，兄妹越过了亲情跃进了爱情的欲海。 第二天，齐文姜就嫁到了鲁国。按照当时的习俗，结成亲家后，两家要频繁来往，以加深感情。但是，齐僖公把齐文姜嫁出后就如泼出去的水，再也不希望自己的女儿回来，并下令自己的大女儿齐宣姜也不得再回娘家。看来齐僖公是要彻底斩断女儿与儿子的这段孽缘。 齐文姜嫁给鲁桓公，尊为国君夫人后，也安下心来，很快为鲁桓公生下了两个儿子，长子名姬同，次子名姬季友，鲁桓公也对美艳的妻子十分满意，夫妇二人也就如此平安度日，然而水欲平风却不止，事情又进入了不可言妙的情节中。鲁桓公十四年，齐僖公寿终正寝，姜诸儿继位当上了国君，齐文姜得知后旧情复燃，开始日思夜想起自己热情如火的哥哥情人。齐文姜很想随同她丈夫一同前往齐国道贺，借机重温旧梦，然而深知自己妻子与小舅子风流事的鲁桓公却没带上齐文姜，鲁桓公很是担心他们恋情复燃。如果鲁桓公一直坚持不让齐文姜回娘家倒也罢，偏偏在事隔4年后，鲁桓公又带着自己的妻子回了娘家。 激情复燃 姜诸儿即位后为齐襄公，又过了4年，齐文姜要求鲁桓公带她一起到齐国，看一看家中的亲人，这时的鲁桓公觉得没必要推托，妻子自出嫁离家已经十几年了，一直还没有回娘家，于是就偕同齐文姜，大张旗鼓地前往齐都临淄。齐襄公听说鲁桓公夫妇来访，大喜过望，亲自到边境上迎接。 令鲁桓公没有想到的是，18年的风风雨雨不仅没有消磨掉两人的激情，反倒是两人思恋的种子在18年的风雨中茁壮成了参天大树。18年后这对兄妹可谓是激情相见，姜诸儿已为国君，举手投足间满是男人的威严英武，而齐文姜则已是风情万种的成熟美妇。兄妹重逢，两人都是心荡神摇。 一番眉目传情之后，心领神会的齐襄公借口后宫的嫔妃们想与小姑见面，将齐文姜迎进了自己的后宫，两人遂在王宫里双宿双飞，抵死缠绵。 鲁桓公没有美女相陪，被冷落在馆驿里，孤灯照壁，一夜又一夜辗转反侧，难以成眠。于是直接进宫去找自己的妻子，却正好看到了妻子和齐襄公苟欢的情景。立即恼羞成怒，当着齐襄公的面狠狠打了齐文姜一巴掌，并口不择言地咒骂这对兄妹的奸情，声言即日返国，绝不再稍作停留。 齐襄公自知理屈，又怕丑事让国人知道了，在无可奈何之下，假装没事，恬不知耻地在临淄的风景区牛山设筵，为鲁桓公夫妇饯行。鲁桓公身在齐国，虽然气急败坏，又觉得不可使场面弄到无法回旋的地步，强压着心头怒火，吩咐随从人员佑护夫人先行出城，自己则匆匆赴宴。 这时的齐襄公欲火、妒火和怒火烧在一起，反而感觉是自己受了天大的委屈，杀心顿起。齐襄公给自己的心腹、公子姜彭生暗暗下达了谋杀的命令，就在扶持酒醉的鲁桓公上车时，悄悄地施一手脚，鲁桓公没来得及哼一两声，就在沉醉中一命呜呼。 随后，公子姜彭生急忙驾车追赶齐文姜。在临淄城外十里长亭处，赶上了等在这儿的齐文姜一行车骑。公子姜彭生故作惊惧万状地向齐文姜报告说，鲁侯酗酒伤肝，车行颠簸中气绝身亡。 齐文姜听到丈夫突然去世的消息，也不明事情真相，不知如何是好，只好派人赶快报告齐襄公，并命令暂时停止行程，就地扎营护丧。 齐襄公心中自然明白，很快便赶到，假作悲痛模样，命令厚殓妹夫，并以“酒后中毒，伤其肝脏而死”，向鲁国报丧。 鲁国姬姓宗室及臣民听到鲁桓公的死讯，先是感觉非常意外，继而是非常愤怒，虽然怀疑其中必有阴谋，本想兴师问罪，但考虑到两个因素，还是没有轻举妄动。一是查无实据，出师无名；二是鲁弱齐强，倘若贸然出兵，犹如以卵击石。鲁国在万般无奈的情况下，只好先由世子姬同继位，即鲁庄公，随即派人到齐国迎丧。 然而纸终究包不住火，为掩盖鲁桓公的死因，狡猾的齐襄公采取丢卒保车的战术，把责任推到姜彭生身上，嫁祸于人。并立即将公子姜彭生处死，以谢鲁人，这其实是杀人灭口。姜彭生被主出卖，不禁怒火中烧，既然是将死之人，当然没有什么顾忌，姜彭生在大殿上当众喊冤，痛骂齐文姜与齐襄公乱伦，以至弑夫。 心归鲁国 鲁桓公的灵柩被运回鲁国，为了躲过鲁国臣民的责难，齐文姜没有随鲁桓公的灵柩回国，而是仍然滞留在临淄。按照那时的常理，新寡齐文姜应守丧含悲，替夫挂孝，安分守己才是；然而齐文姜照样服饰光鲜，巧笑倩兮地与齐襄公朝夕共处，同车出游，招摇过市。 当鲁庄公派遣大臣前来迎接母亲归返鲁国时，齐文姜心中却舍不下情人哥哥，又愧对鲁国臣民，借口暂住边境地区，待以后再归国。出于孝道，鲁庄公派人在禚地建造宫室，具体地点在祝丘，让母亲居住。齐襄公听说后，也派人在禚地附近的阜建造离宫，供他来游玩。两处宫室美仑美奂，遥遥相对，格外引人注目。齐文姜有时住在祝丘，有时越境住进阜；齐襄公借出猎为名，继续与妹妹幽会。 情长人命不长，这兄妹二人忙于游山玩水而忘了国事，不久齐国就出现内乱，大夫鲍叔牙奉公子姜小白出奔莒国，管仲奉公子姜纠出奔鲁国。不久，齐襄公被大夫连称和管至父所杀。齐襄公死后，鲍叔牙拥戴的公子姜小白继位为齐桓公。 政治上的巨变，使齐文姜在边境地区也呆不下去了。此时的齐文姜已经是40岁开外的人。亲人情人皆死，齐文姜再也无所贪恋，回到鲁国。回国后，齐文姜一心一意地帮儿子鲁庄公处理国政，她在处理政务上展现了敏锐的直觉和长袖善舞的本领，同时在军事上也表现出非同一般的才能，在长勺一战中出谋划策大败齐国，使鲁国从一个小国发展成经济、军事强国。 品读：恋兄之谜 我国最早的诗集《诗经》里竟然有六首诗来描写齐文姜，它们是齐风《桃树有华》、《南山》、《载驱》；鲁风《猗嗟》、《敝笱》；郑风《有女同车》等。 描写齐文姜的美时说：“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目眇兮。”如此的美丽，让人“寤寐无为，辗转伏枕”。同时，齐文姜也是一个才女，相传《诗经》里《燕燕》为其所作：“燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。瞻望不及，泣涕如雨。”就因为这首伤感的离别诗，后代诗评家推她为“万古离别之祖”。宋人朱熹在《监本诗经》中认为齐文姜是中国历史上第一位女诗人。然而当她和自己的哥哥行了乱伦之事，自己名正言顺的丈夫死于非命，情投意合的哥哥也死于乱剑之下，她就成了“淫妇”的代名词，直至今日，还背着“荡妇”的恶名。 齐文姜能如此名扬千古，除了著名的《诗经》记载了她，就是她与自己同父异母的哥哥行乱伦之事。乱伦在当时男女开放时期不被人接受，在现代社会也被鄙弃，被社会风俗禁止，并被特定法律条款禁止。 乱伦是指有近亲关系的家庭成员之间的性关系，异于夫妻之间正常的性关系。伦，是儒家所主张的，包括“君臣，父子，兄弟，朋友，师生”五伦。儒家将乱伦的含义包含的非常广泛，包括继父母与其子女，兄弟姐妹的配偶，叔婶姑丈姨丈，侄儿外甥儿女，或堂兄弟姐妹，还有师生之间的性关系。 不管是通过强迫或者引诱的手段，父母与未成年子女间的性行为几乎在所有国家和地区的法律中都被视为重罪，这种行为通常会给未成年子女造成极大的精神创痛，研究表明此类精神创痛很可能会影响其一生。 另一类的乱伦就是兄妹之间，兄妹已经成年且双方自愿的性行为，兄妹之间的乱伦，因发生行为时双方的年龄和具体情况，会对双方的影响有很大变化。双方都自愿的行为一般认为对心理上的损害较小，齐文姜和哥哥齐襄公之间的私通就属于这一类，二人几度相欢，毫无愧意。 齐文姜和哥哥齐襄公的乱伦为何会出现并且存在？西方著名的心理学家弗洛伊德给出了我们一个理论，他说每一个人孩童时期，都有俄底浦斯情结，它是人类的本能，男童会爱上自己母亲并憎恨自己父亲，而女童则会爱上自己父亲并憎恨母亲。 乱伦现象在人类历史的早期相当普遍，古希腊神话中乱伦的故事就占有很大的篇幅。在中国古代的神话中也有父子共一女的乱伦故事。《高唐赋》中宋玉向楚襄王介绍巫山神女：“昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人曰：‘妾，巫山之女也。为高唐之客。闻君游高唐，愿荐枕席。’王因幸之。去而辞曰：‘妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。’旦朝视之，如言。故为立庙，号曰朝云。” 巫山神女是与楚襄王的父辈楚怀王有一夜情，宋玉的一番描述，激起楚襄王的极大兴趣，也想和这位女神发生点故事。在《神女赋》中宋玉就写到了楚襄王与神女的遇合：“其夜王寝，果梦与神女遇，其状甚丽，王异之。” 古代封建统治者还以鼓励近亲通婚来保留其纯正血统。人类发展到今天，不被现代社会学家提倡的乱伦却仍然存在，社会学家梅色曼（Meiselman)估计美国每年约有100万至200万人发生乱伦。日本的色情书刊中充斥着许多赤裸裸的近亲乱伦内容，父女、母子、兄妹乱伦几乎是日本色情成人读物的永恒主题。 如此看来，在儒家思想建立之前，乱伦之事虽然不被人接受，但也并没被禁止，齐文姜这位美丽女子的行为，在今天看来不守妇道，而在当时虽不提倡，但也暗许，否则，齐文姜早被当作不贞之女处死，这也是齐文姜这个女性在她所处历史时期的大幸。 齐文姜本也是一个貌美内秀的女性，特别是在她后来的岁月，处理政事，谋于军事，让鲁国强大，这是一个近乎政治领袖型的人物，比起其他被视为“淫女”、“妖女”的妲已、夏姬之类，她多了美色之外，还有政绩，所以当她死后，儿子鲁庄公厚葬她，并大赦天下，还给她大造祠庙以祀敬，这是当时社会对这个女性的肯定，后世人却骂她是“淫妇”，不让她翻身，这只能说后来的人们对“乱伦”的憎恶。 第3章妓女神话：赵姬 赵姬得子乱军中， 动地冲天第一声。 阳翟商人吕不韦， 贩完珠宝贩秦嬴。 中国历来母以子贵，儿子是彪柄史册的巍峨帝王，母亲自是跟着名垂青史。如果母亲本是达官贵族，走直线道路获此殊荣倒也名正言顺，可是这位幸运的母亲却来自当时社会的底层，一个无名无姓的舞姬——赵姬。她是历史上第一个以平民身分走上皇太后宝座的女性，从无名无份、无权无势到贵为母仪天下的皇太后，这期间的酸甜苦辣、荣辱廉耻惟有赵姬独自品尝，作为她的第一个恩人兼情人的吕不韦无法知道，她的名誉丈夫子楚更无从知晓，最后威胁她的男宠嫪毐，以及囚禁她的儿子也无从体会。 吕商计谋 历史上，如果把吕不韦比喻为政治导演，那么赵姬就应该是著名的政治演员，这一男一女在秦朝政治舞台上上演了一场你唱我和，彼此照应，共同发展的千古史剧。 赵姬本是一名妓女，却成了一代皇后；吕不韦乃是一介商人，却左右秦朝的政治风云。至今，研究中国历史，尤其是秦朝历史的人无不感慨万千。 吕不韦是一位颇有政治眼光的商人。他精于心计，目光远大，借经商之机，遍游了七国，深深了解各国的情况。他看到了秦国用商鞅变法之略，在政治、经济各方面都作了大刀阔斧的改革，呈现出蓬勃的生机，日益强大，为此，他认定未来的天下，就是秦国的。于是，他决定把经商赚来的巨大财富投入政治活动，把这块宝押在秦国身上，以秦国的发展带动自己的发达。 说到吕不韦有政治头脑，下面的事情可以略作证明。 一次，吕不韦问他的父亲：“种地能有几分利益？” 他父亲说：“十倍。” “做珠宝生意呢？” “一百倍。” 又问：“要是立一位国王，控制这个国家的一切呢？” 他父亲兴奋地说：“好小子，你是想入非非，若能这样，那得到的利益就没法计算了。” 吕不韦望着父亲诡秘地一笑：“好，这笔生意我就拿定了！” 在吕不韦看来，玩弄政治与经商一样，都是为了一种利益，只不过是利益大小而已。 当时，正是春秋战国时期，群雄并起，战火连年，诸侯争霸。一些小国逐渐被大国吞并，只剩下齐、楚、燕、韩、魏、赵、秦七个势均力敌的大国。 秦国地处西陲，虽然当时在政治、经济和文化等很多方面都落后于其他中原六国，但是秦孝公为了振兴西秦，大刀阔斧推行改革，以“商鞅变法”使国力逐渐强盛，兵精马壮。秦国强大之后，开始向东扩张，击败了六国合纵的战略部署，逐步成为七国中的头等强国，形成统一六国之势。这正是吕不韦认为秦国必定为王的依据，吕不韦还认为，秦国新君必定是异人。异人是秦国太子安国君的儿子，被软禁在赵国作人质。这个人质，正给了吕不韦结交秦国的大好机遇，为此，吕不韦开始实施第一步宏伟计划。 吕不韦首先花了一笔数额不小的金银，买通监视异人的警卫，然后接近异人。 一回生二回熟，异人和吕不韦很快成了至交，到了无话不说的地步。吕不韦分析了当时的形势，并肯定地说：“未来代周朝管辖天下的，非秦莫属，现在令祖昭襄王年事已高，令尊安国君即将继位，你的亲母已经去世。你虽有二十几个兄弟，全都是庶出，而令尊安国君在所有的姬妾中，最宠爱华阳夫人，华阳夫人又没生过孩子，你如获得华阳夫人的欢心，作为她的嗣子，再由华阳夫人出面，多吹枕边风，恳求立你为太子，今后令尊安国君仙逝，这秦的国君宝座非你莫属。你登上秦王的宝座后，就可以凭借秦国的国力，一步步并吞六国。君临天下，惟我独尊的愿望就能如愿以偿，这岂不是一着好棋？” 异人听了吕不韦的话，虽然认为有理有据，全身热血为之沸腾，但他继而一想说道：“我现在作为人质在赵国，好似笼中之鸟，纵有这个想法，没有机遇，也是枉然。” 吕不韦保证：“这事包在我的身上了。” 吕不韦首先道出了自己的计划，对异人说：“我先拿几千两金子，到秦国替你打通关节，见到令尊和华阳夫人，替你表述你的心愿。然后，我再设法让你逃脱赵国回秦。” 异人被吕不韦所说感动得声泪俱下，连连承诺：“如果大事成功，今后秦国的军政大权，全由你做主！” 于是，吕不韦“大路朝天钱做马”，以经商的名义来到秦国，先以重金贿通了华阳夫人的姐姐，替异人陈诉了他的心愿。他说：“令妹华阳夫人现无子嗣，安国君有二十多个儿子，如异人能为华阳夫人的嗣子，进而请华阳夫人在安国君面前进言，立异人为太子，以后异人接君王之位，华阳夫人就是名正言顺的皇太后了，您也可以襄理一切了。” 华阳夫人的姐姐得到重金，又听了美言，自然心花怒放。她赞同吕不韦的主意，并向华阳夫人进言。这时，华阳夫人也正在担心今后的地位，采纳了吕不韦的意见。于是在安国君面前极力说异人的好话，说这孩子心地善良、孝心可嘉、有雄才大略，出类拔萃，是诸多公子中的佼佼者。安国君也想到自己将儿子送给赵国做人质，这些年也够他苦的了，于是华阳夫人的枕边风加上安国君的怜子之心，答应立异人为太子。 华阳夫人见大功告成，赶紧告知吕不韦。吕不韦闻讯，当然是欣喜万分，立即转回赵国，把这件事告诉了异人。异人闻之欣喜若狂，对吕不韦感激涕零，一再表示此恩此德当全力以报，绝不食言！ 如意算盘 尽管异人百般承诺，但吕不韦还不放心，怕到嘴的鸭子跑掉了，他要使异人真正成为自己的人，便利用美人来拴住异人，这美人就是赵姬。 赵姬原是赵都邯郸一个歌妓，她生得楚楚动人，又聪明、机智，被吕不韦选中，不惜巨资买来为妾，成为吕不韦实现政治抱负的载体。 赵姬到吕府三个月后怀了孕，吕不韦便向她倾吐了心中的意图。赵姬也是有野心的人，吕不韦的话正中下怀，眼看就要做一国之妃，出人头地，怎不令人心驰神往，于是任由吕不韦安排调遣。 一天，吕不韦邀异人到府内欢宴，酒到半酣，令赵姬盛妆出来劝酒。异人见赵姬云鬓轻挑，蛾眉淡扫，玉步轻移，香风袭人，禁不住目眩心迷，赵姬也秋波宛转。赵姬敬酒，异人接酒，目不舍离。 吕不韦见异人已经入迷，遂借口有事，暂行告退，命赵姬继续陪异人饮酒。异人一见吕不韦离席，求之不得。凭他的直觉，赵姬对他颇怀好感，似已入怀，异人再没法控制自己，便举步上前将赵姬一手搂定。不料吕不韦却闯了进来，见状怒不可遏，斥责异人怎敢调戏其爱姬，太不够朋友了。 异人见状浑身颤抖，立即跪下求饶，连称该死。 吕不韦看到时机成熟，装作沉思了一会说：“好吧，你既看中了她，就送给你。” 异人开始以为是听错了，当他确定这是真的时，真是欣喜若狂，连连作揖，感谢吕不韦大恩。 异人得到赵姬之后，与赵姬日夕绸缪，八个月有余，赵姬生了一子，长得隆准长目，方额重瞳，取名为嬴政。 3年后秦赵失和，邯郸被围，赵国打算杀害异人，吕不韦贿赂守吏，把他放归秦国，异人见了华阳夫人，拜只比他大三岁的华阳夫人为母，从此早晚问安，格外殷勤。不久秦昭襄王病死，孝文王嗣位，便立异人为太子。才过了3年，秦孝文王归天，异人名正言顺地做了秦国的国君，是为秦庄襄王，尊华阳夫人为皇太后，立赵姬为皇后，立嬴政为太子，吕不韦为相国，并加封文信侯，食邑十万户。至此，吕不韦和赵姬苦心经营了几年的如意算盘，算是初步成功了。 悲喜皇后 转眼间又是4年，异人过着糜乱的宫闱生活，不久便衰弱不堪，年仅36岁便身亡。 庄襄王驾崩，13岁的嬴政登上国君的宝座。国事全部委任于吕不韦，在母亲赵姬的示意下尊吕不韦为仲父，也是就干爹。赵姬从此走上皇太后宝座，在儿子年幼无法理朝政时，赵姬就联合自已的老情人吕不韦一起处理朝中政务，使秦国依旧朝着向前发展的方向进行。同时，赵姬也常常假借商议政事，召吕不韦进入自己的后宫，与他缠绵。然而秦王嬴政一天天长大懂事，而身为丞相的吕不韦深知自己不可再与赵姬纠缠，为了满足赵姬的欲望，吕不韦给赵姬献上了一位奇人。 这位奇人就是后来差点要了秦始皇老命的市井无赖嫪毐，嫪毐的奇处在于他的***粗大坚壮，他经常在街市中表演，将自己的阳物插于车轴中推着车轮转动，市人称奇。吕不韦偶然间发现了他，就此看中了他，把他当作假太监献给了赵姬。 嫪毐很快把宫中寂寞的赵姬哄得欢喜连天，赵姬对他的宠爱日日渐深，嫪毐凭借赵姬宠爱，获得了长信侯的封号，并且掌握了后宫的一切权力，史书载，后宫大小事皆由嫪毐作主。凭借裙带获得权力的嫪毐欲望大长，此时的赵姬已没有阻拦他的意思，因为她已为嫪毐偷偷生下两个儿子。 公元前238年，秦王嬴政开始亲政，有恃无恐的嫪毐乘机发动叛乱想称王，秦王嬴政派相国昌平君、昌文君出兵镇压，嫪毐被处死，他的两个儿子也被杀，大怒之下的秦王嬴政把自己的母亲赵姬囚禁在雍宫。嫪毐的引荐人吕不韦也在第二年被罢去相位，后被逐回洛阳，最后逐回到蜀地，吕不韦知道秦王嬴政不会放过自己，绝望地饮毒酒自尽于蜀地。 嫪毐作乱后，秦王下令：有敢为太后事诤谏者杀无赦，先后有二十七人因此被杀，陈尸于宫墙阙下。齐人茅焦，又冒死为太后事请谏，他力陈秦王为了得天下人心，不可冒不慈不孝的罪名，秦王为他所感动，拜茅焦为仲父，尊为上卿，迎太后赵姬归咸阳，住回甘泉宫。 品读：幸运女性 再次住进甘泉宫的赵姬想必已是木头之人，任由自己的儿子处置了，没有皇太后的权力欲望，也没有了女性的情感欲望，甘泉宫成了她最后的终点。她的一生以男人为起点也以男人为终点，年少貌美，舞艺精湛博得吕不韦的宠爱。宠爱是一回事，人心欲望又是一回事，为了满足吕不韦经国之商，赵姬作为了供品献给了奇货可居的异人，成了子楚的妻子，赵姬作为古代女性并没有脱逃身不由己的弱势地位。 迷于后宫淫乱的丈夫早丧，赵姬深宫的寂寞，已达目的的吕不韦已无暇关心，男人有男人的理智也有男人的荒唐，这个赵姬寄情最深的男人给她献出男宠嫪毐，嫪毐以此恃宠，不断要官要地，最后作乱谋反，把赵姬玩弄在掌心，这实际上是吕不韦把她献给了嫪毐。 情人、丈夫、男宠、儿子个个无情，都为了自己的目的把一个女性的幸福践踏在脚下，赵姬是一个不幸的女性，但是，赵姬牺牲了自己作为女性的幸福，从一个舞妓到位居皇太后的高位，名留史册，这是一个女性作为舞妓人生中最幸运，最传奇的事。 女性沦为娼妓在中国商朝时期就有了，那时的娼妓是女巫，屈原在他的《九歌》里就有许多写这种巫娼的诗。如：“疏缓节兮安歌，陈竽瑟兮皓娼。灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂。”（《东皇太一》）“浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英。灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央。”（《云中君》）“入不信兮出不辞，乘回风兮载云旗。悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。”（《少司命》）这些诗把妓女描写的如同蝴蝶一样，男人们完全被迷住了，感到最痛苦的是离开她们，最快乐的是和她们新“相好”的时候，想必出现在秦异人面前的赵姬就是如此。 然而巫娼的存在，使得奴隶主们更加腐化，影响了社会秩序，被人责骂和禁止、惩罚，《尚书》上就出现了责骂这种事情的话“恒舞于宫，酣歌于室，时谓巫风……殉于色货，恒于游畋，时谓淫风……”《墨子》一书上还记载着商朝法律禁止这种“巫风”的事，如是“君子”（即奴隶主）则罚他出丝，如是“小人”（指平民）就罚他出帛。 到了封建社会，娼妓根本无法翻身，“在封建社会里，娼及她们的后三代子孙，都不能应科举考试。”（刘国兴《清末以后的广州娼妓》） 生在先秦时的舞妓赵姬最后能翻身作皇后，这是一个女性的传奇，聂绀弩在《论娼妓》中有这样的议论：娼妓是文明的怀疑者。她用自己的存在，证明这文明包含有人的买卖与性的买卖。最需要帮助而最无助，最需要得救而最无自救能力的是娼妓。在一切不幸者中间，娼妓将是最后的得救者!赵姬就是最早一个得救者的舞妓。 第4章美女间谍：西施 西施咏 王维 艳色天下重，西施宁久微。 朝为越溪女，暮作吴宫妃。 贱日岂殊众，贵来方悟稀。 邀人傅脂粉，不自着罗衣。 君宠益娇态，君怜无是非。 当时浣纱伴，莫得同车归。 持谢邻家子，效颦安可希。 如果说施妹喜和苏妲己是迫不得已作为“美人计”的牺牲品，那么施夷光则是中国历史上，最早的一位政府机构培养的“美人计”人物，她是越王勾践专门培养出来奉献给敌国的礼物。女人一旦沾上政治的边，就成了权术的中介，那么在中国男人的历史社会中，这样的女人必定不会被淹没，必定会被书写，被载入史籍，甚至成为民间口口相传的人物。 东施效颦 “水光潋滟晴方好，山色空朦雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”这是北宋诗人苏轼的一首诗。诗中的“西子”就是西施，西施本是一个山野浣纱女，担起了复国的重任，最终不辱使命，为越国战胜吴国作出了巨大贡献。她的一生，充满了传奇色彩。 西施，名夷光，越国人，春秋战国时期出生于浙江诸暨苎萝村。苎萝村有东、西两个村子，西施家住西村，因为村子里的人大都姓施，所以有了“西施”的称谓。 因为家境贫寒，所以西施很小就开始帮着家里干活，平时经常在溪边浣纱，西施的美貌远近闻名，但西施的身子却有些弱，有心口疼的毛病。每次病发她都皱着眉头，捂着心口，缓步前行，人们管这姿势叫“西施捧心”，可见生病的西施也是楚楚动人，这事让东村的一丑女知道了，于是便也学着西施的样子走路，但走起来十分难看，比她平时的样子还要丑很多，成了大家的笑料，于是别人把这个丑女叫作东施，“东施效颦”就出自于此。 秘密武器 春秋末期，各诸侯国称雄，吴国和越国开战，结果越军大败，越国国王勾践向吴国国王夫差乞降。吴王夫差不听大夫伍子胥“杀掉勾践，以绝后患”的劝告，却采纳被越王买通的奸臣主张，允许越国投降，把勾践夫妇和越国大夫范蠡囚禁在姑苏虎丘，为夫差养马。勾践君臣含垢忍辱，装得非常恭顺，夫差以为他们已真心臣服，3年后就把他们放回越国。 勾践安全回到越国后，立志复国，卧薪尝胆，励精图治。经过“10年生聚，10年教训”，越国逐渐强盛起来，一心要打败吴国，但是，当时越国的军事实力远远不敌吴国。勾践在训练军队、发展农业的同时，对吴王夫差实施了历史上著名的“美人计”。 “美人计”的具体导演是春秋末年越国大夫范蠡。范蠡曾随越王勾践到吴国做人质3年，深知吴王夫差的致命弱点。针对吴王夫差好色的特点，范蠡便策划实施了“美人计”。 范蠡按照越王勾践的要求，在民间寻觅美女。担任这个历史重要任务的美女，不仅要美丽过人，而且要胆量过人，机智过人。经过千挑万选，范蠡选定了西施和郑旦。当时范蠡和西施一见面，西施的美貌与纯真便打动了范蠡，而西施的心里对这位年少英雄、气度不凡的将军也是一见倾心。范蠡向西施说明了选美的原委，西施被范蠡的那份爱国热情感染，表示愿意担此重任。 勾践亲自接见西施和郑旦，并让人教她们习歌舞和宫廷礼仪，让人为她们讲解历史、时局和权谋。勾践还亲自给西施面授机宜。勾践把神圣的政治任务交给她们，交待了三件大事：沉溺夫差于酒色之中，荒其国政；怂恿夫差对外用兵，耗其国力；离间夫差和伍子胥，去其忠臣。 过了3年，范蠡将熟知宫中礼仪的西施送往吴国，两个相爱的人终于有机会在一起了。一路上二人备尝爱的滋味，由于难分难舍，范蠡有意拖延，送亲竟然送了一年多。据说等他们走到嘉兴县南一百里的时候，西施生的儿子已经能牙牙学语了，后人在这里建造了一个“语儿亭”，用来纪念西施与范蠡的爱情结晶。唐陆广微《吴地记》里有记载，并谓此地“县南一百里有语儿亭”，是西施入吴之前与儿子说话的地方。 政治使命 本身好色成性的吴王见了西施，自然十分欢喜。西施聪明、伶俐，时刻牢记自己来到吴国的政治使命，她用尽浑身解数让吴王宠爱她并听信她的话，夫差果然对她宠幸有加。 大臣伍子胥认为这是“美人计”，苦心劝谏，夫差却充耳不闻，立刻将西施纳入后宫。 吴王夫差命人在灵岩山为西施建了馆娃宫，在馆娃宫附近修了玩花池、玩月池、吴王井、琴台，还有采香径、锦帆径和打猎用的长洲苑。还修了响屐廊，就是在地上凿一个大坑，把大缸放进坑里，然后在上面铺上木板，再铺平，夫差让西施穿着木屐在上面跳舞，咚咚有声，所以叫响屐廊。 到了春天，夫差就和西施到采香径、玩花池游玩；到了夏天，夫差就和西施在洞庭的南湾避暑，享受自然的“空调”。南湾有十多里长，两面环山，吴王将此处取名为“消暑湾”，并令人在附近凿了一个方圆八丈的白石池子，引来清泉，让西施在泉中洗浴，起名为“香水溪”；秋天两人一起攀登灵岩山，看灵石，赏秋叶；到冬天下雪的时候，夫差与西施披着狐皮大衣，令十多个嫔妃拉车寻梅，全然不顾嫔妃们汗流浃背，每次都要尽兴后方才返回。如此挖空心思地玩乐，可见吴王夫差已不顾朝政社稷，一门心思全放在西施身上。 吴王夫差对西施是越来越喜爱，西施也时刻想着怎样让吴王高兴，怎样让吴王把更多的心思放在自己身上，好让吴王能成无道之君，荒废国事。西施还用了一个得力的助手伯嚭。伯嚭是吴国的大夫，深得吴王宠信，为人奸诈贪婪。越国利用他的这一弱点，经常给他送些金银珠宝和美女，因而他对越国也是死心塌地，常常与西施两个一道向吴王说越国的好话。 越国在勾践的治理整顿下，国力日益增强，军队也已训练有素。吴王夫差感到威胁，想要征伐越国，被伯嚭大夫巧言阻挠。 不久齐国与吴国关系恶化，夫差想要攻打齐国。伍子胥认为，越国才是心腹大患，不宜远征齐国。但伯嚭大夫却力主攻打齐国，并保证出师必捷，结果吴王侥幸胜利，一向与伍子胥有矛盾的伯嚭就乘机挑拨吴王和伍子胥之间的矛盾，吴王将伍子胥赐死，提拔伯嚭为相国。 伍子胥一死，越王认为可以攻打吴国了，公元前482年夏，越国伐吴，吴国溃败，正如后人所说：“吴之亡，应由昏君夫差、奸佞伯嚭大夫负责。” 吴国败后，西施也不知去向，对于西施的结局，现在有两种说法：一是说她感觉已为国尽忠，但夫差对她百般疼爱确实出自真心，在与他相处的日子里，西施越来越感觉他的好，到完成任务的时候，她发觉自己已真正地爱上了夫差，而战争又让她失去了夫差，她也无颜见范蠡，同时深感对不起夫差，于是投湖自尽；二是范蠡找到了西施，两人泛舟五湖，成了一对神仙眷侣。在《吴地记》中记述有关范蠡与西施在越国破吴后破镜重圆、泛湖而去的说法。相传范蠡、西施曾寓居宜兴，今天的蠡墅就是他们当年居住过的地方。 品读：叛与非叛 在中国，几乎没有人不知道西施，西施是历史人物，是美女的代名词，是美的化身，就连大自然的美景，在文人笔下也被比作了西施，苏东坡的千古绝句“若把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”，撩动了多少人的心怀。 西施之名最早见于《管子》，稍后的《吴越春秋》记载其事迹颇详。相传勾践卧薪尝胆之时，除了秣马厉兵之外，又将美女西施作为间谍献给吴国，西施靠着自己卓然的美色和怡人的歌舞艺术得幸夫差，乱其国政，最终使越国战胜强吴。 对于西施这一行为，历代文人各执一词，毫不吝啬地评价她，唐朝诗人楼颖诗：“西施昔日浣纱津，石上青苔思杀人。一去姑苏不复返，岸边桃李为谁春？”在这里诗人完全把西施当作一个青春少女来咏叹，无报国耻的使命气魄。 唐朝诗人皮日休则大夸西施作出的贡献，诗云：“绮阁飘香下太湖，乱兵侵晓上姑苏。越王大有堪羞处，只把西施赚得吴。” 唐朝诗人崔道融逛西施滩，则又有一个看法：“伯嚭亡吴国，西施陷恶名。浣纱春水急，似有不平声。”他把吴国之亡归咎于吴国的乱臣贼子，并不是西施亡吴。真是仁者见仁，智者见智。 李白诗《西施》曰：“西施越溪女，出自苎萝山。秀色掩今古，荷花羞玉颜。浣纱弄碧水，自与清波闲。皓齿信难开，沉吟碧云间。勾践征绝艳，扬蛾入吴关。提携馆娃宫，杳渺讵可攀。一破夫差国，千秋竟不还。” 王维也以《西施咏》为题写过：“艳色天下重，西施宁久微。朝为越溪女，暮作吴宫妃。贱日岂殊众，贵来方悟稀。邀人傅脂粉，不自着罗衣。君宠益娇态，君怜无是非。当时浣纱伴，莫得同车归。持谢邻家子，效颦安可希。” 王维的诗和李白的诗篇幅相同，借咏西施，以喻为人，但对诗中西施的评价，二人显然不同。李白对西施多赞美，而王维却批评西施是一个贪恋富贵的忘本女子，这样的批判态度，大概也代表了一些人的看法，站在吴国的立场上人说，西施就是阴谋家，是亡国祸水。 罗隐也以《西施》为题写过七绝：“家国兴亡自有诗，吴人何苦怨西施。西施若解倾吴国，越国亡来又是谁？”此诗又为西施祸吴平反。 王安石写过七绝《西施》，和罗隐观点类似：“谋臣本自系安危，贱妾何能作祸基。但愿君王诛宰嚭，不愁宫里有西施。” 台湾学者南怀瑾则说西施常患胃病，扪着胸口皱着眉头，人以为美被选中。到吴国“去侍奉一个外国人”，可得些钱孝敬其父。因此吴人说她坏，越人说她好，好坏莫辨。 “知彼知已，百战不殆。”间谍活动从一开始就是为战争服务的，要么是为谋取战争的胜利，要么是谋求减少甚至避免战争的危害。从某个角度说，西施是“英雄”，属于最好的“间谍”。但是从另一个角度，也就是从吴国的立场来看，西施就是处心积虑的“红颜祸水”。夫差的灭亡和她还是有一些关系的，夫差在战略决策上，在战争指挥上犯下的错误，与西施的枕头风有一定联系，看来美女间谍也非一般女性好当的。 第5章汉朝 牝鸡司晨：吕雉 牝鸡司晨：吕雉(1) 鸿雁高飞一举千里 羽毛已丰横绝四海 横绝四海当可奈何 虽有弓箭何处去施 吕雉，这位被史学家大书而特书的女性，值得我们用现代的眼光去解读，她无异于那些以美色出名的女性前辈，她是作为一个响当当的女政治家屹立于历史的长河中，她是中国历史上最早具有影响力的女权人物，她是第一个把自己摆在与男人同等的位置，以自己的智力统治着一个统一的国家，她的一生只与政治有关。 颠沛流离 吕后（公元前242年─公元前180年），名雉，刘邦之妻，单父县（今山东东单县）人，刘邦称帝，立吕雉为皇后。吕雉是因了丈夫帝王身分而获得封建社会女性的最高职务——皇后，夫贵妻荣是中国女性走的老路，这样看来，是当帝王的丈夫造就了一位政治女性吕雉，事实真的如此吗？ 吕雉和刘邦两个人在地域上隔了很远却有了姻缘，在交通不发达的古代也是一传奇。而这传奇并不奇怪，史说吕雉的父亲吕公在自家本地得罪了人，结了仇家，许是仇家很厉害，吕公带着一家人，吕雉的两个哥哥吕泽和吕释之，姐姐吕长姁和吕雉及母亲吕媪逃到了沛县，住到自己的好朋友沛县县令家里。能住到一个县令家里，说明吕雉一家虽然落难倒也不落魄。在沛县县令家，吕雉认识了刘邦。 刘邦，沛县的一个泗水亭长。亭长是当时秦朝最小官职，幸运地是，他赶上了吕公在沛县县令家里举行的大宴，宴会上有一规矩，来参加宴会贺礼的人，带的礼金越多，就坐离主人近的重要位置。刘邦除了官小外还是个穷鬼，据说他经常赊酒喝，连喝酒都没钱的人，哪里还有钱送礼，但是，刘邦却大胆赴宴，并虚报自己礼金一万，引起了吕公的注意，并引他为上座。 不知道刘邦在酒桌上施了何计，反正宴后吕公不顾吕雉母亲的反对，把如花似玉的女儿吕雉许配给了刘邦，要知道正值妙龄的吕雉也是沛县县令追求的对象。 吕雉也完全同意了父亲给自己安排的这一段姻缘，嫁给远远不及县令的穷鬼刘邦，相信父亲的眼光是吕雉的聪慧之一，因为吕公说刘邦是富贵之相，为人心胸开阔，好结交朋友，也喜欢帮助别人。如果吕雉听从母亲嫁给暂时风光的沛县县令，做个小妾，她也许命将不保，因为在后来的反秦战争中，刘邦和沛县的人民杀了这个不得民意的父母官。 政治夫妻 吕雉和刘邦成婚以后，他们的两个子女陆续出生，女儿就是后来的鲁元公主；儿子刘盈，也就是后来的汉惠帝。刘邦经常为了公务以及朋友们的交往，三天两头不回家。织布耕田，烧饭洗衣，孝顺父母及养育儿女的责任，就全都落在吕雉一人身上，而这样碌碌无为的生活岂是吕雉甘心忍受的，如果一辈子过这样穷苦的相夫教子生活，还不如当了县令小妾享个安福，于是吕雉开始为自己的丈夫走帝王之路造势。造什么样的势？吕雉还是费了一翻工夫。 有这么一个故事，说有一天吕后带着一儿一女在田里劳动，这个时候来了一个老人，问吕雉讨点水喝，吕雉不仅给了他水喝，而且还给了他饭吃。老人喝完水、吃完饭以后，就对吕雉说你的面相很尊贵，还说你的尊贵完全是因为你这个儿子的缘故。 刘邦回来后，吕后就把老人说的这个事情讲给刘邦听，刘邦听了以后，就追上刚刚走的老人，要老人也给自己相面。老人看看刘邦说，你的面相尊贵得我不敢说，你好好保重吧。刘邦听了自是欢喜，心里想，此老人莫不是暗示我是帝王将相之人。 这个故事应该是从吕雉口中传出来的，吕雉就是想通过面相来鼓励自己的丈夫成就大业，这是完全可以领会的。面相之事是古代人最迷信的一项活动，它的确能影响人的行为意志。在秦末，群雄四起，任何一个贫民都可以举兵争霸，陈胜、吴广就是最好的榜样。 用相面的方式帮丈夫立志，这是吕雉作为妻子非常英明的远见，而为刘邦起兵聚众，吕雉又费尽心机制造了两个神奇故事：“赤帝斩白帝”和“头罩祥云”。 赤帝斩白帝的传说发生在一次刘邦押解民夫赴骊山劳役的路上，一路上，刘邦押解的民夫东逃一个，西逃一个，后来刘邦看到如此逃下去，等到了骊山民夫都逃没了，自己无法完成任务，干脆就把剩下的民夫全放了，自己也逃向山里，有几个民夫跟着刘邦逃，这其中就有吕雉的哥哥吕泽。 他们走山路时，遇到一条大白蛇，刘邦操剑就砍了拦路蛇，第二天有人说，在刘邦斩白蛇的地方，有一老妇人哭着说有人杀了她的儿子，她的儿子原是白帝之子，变成白蛇挡住赤帝儿子的路，被赤帝的儿子杀了。说这个事的正是吕雉的哥哥吕泽，很显然这是吕雉和哥哥的一次合谋，此时正值秦王朝无能，兵荒马乱的年代，一些青年听说刘邦是赤帝的儿子，就开始纷纷投靠刘邦，想跟着有帝王之相的刘邦走。 吕雉和哥哥的另一次合谋也获得了成功，就是“头罩祥云”之说，刘邦因所押民夫逃跑，为了躲避责任，只好逃匿到芒山和砀山山下的沼泽地。那时的交通不发达，口信都难以传达，然而不管刘邦躲在何处，吕雉总能找到刘邦。 刘邦很奇怪，问吕雉怎么找到他，吕雉就说你隐藏的地方，时常有一片云气笼罩，跟着这片云就一定能够找到你。在此之前，秦始皇就有镇压天子之气的出巡活动，说是星相家观测，看到东方有天子之气，秦始皇为了维护自己一统天下的秦王朝不落于异姓手中，于是出游镇压。吕雉趁机把星相家说的“天子之气”安到了自己的丈夫刘邦身上。事实上吕雉每一次找到刘邦，都是通过哥哥吕泽，吕泽一直跟随刘邦，自然知道刘邦所在的地方，吕雉却把这说成刘邦身上有当时星相家所说的帝王之气。 当越来越多的人知道刘邦有帝王之气之后，投靠刘邦的人就越来越多，仅是沛县的青年都成百地聚集到刘邦身边，刘邦也爱好结交朋友，慢慢地，刘邦形成了自己的集团，最后一举成功地推翻了沛县县令，自己当家作主，走上了争王图霸的道路，而这正是吕雉极力辅佐的成果。 一个女人借用当时风行的迷信帮助自己的丈夫树立大志，使自己丈夫走了自己期望的政治道路，吕稚不可不说是一个随机应便的非常女性，她的机灵让她完美地跳出了当时男尊女卑的圈子，她的远见卓识让她不露痕迹地成了自己丈夫政治道路上的伙伴。在吕雉的心中，她和刘邦应该不仅是一对恩爱夫妻，更是一对志同道合的政治夫妻。 宫帷争斗 公元前202年，刘邦在垓下终于打败了项羽，结束了四年楚汉之争，在定陶称帝，封吕雉为皇后，立刘盈为太子。丈夫成为万人之上的帝王，自己也坐上后宫之首的宝座，儿子贵为太子，成为皇帝的直接候选人，一路顺利地话，吕雉会高枕无忧地一路当上皇后，皇太后，甚至太皇太后，然而天有不测风云，这么坚固的位置也开始摇晃不定，吕雉一坐上她的皇后位置，就开始了她的宫廷斗争。 中国历代皇后的生活都是享尽荣华富贵，让人羡慕，同时也是后宫女性生死角逐的目标，吕雉就在她的皇后位置上遇到了她的生死敌人——戚夫人。 年青貌美的戚夫人是刘邦最得宠的妃子，除了她的美丽震慑着年老色衰的吕雉外，戚夫人还为刘邦生了一个活泼可爱的儿子刘如意，看这个儿子的名字，就知道刘邦是多么喜欢他，事实也是如此，刘邦觉得和吕雉生的儿子刘盈太懦弱，不像自己，而自己的小儿子刘如意性情很像自己，对刘如意的宠爱有加，戚夫人也本着宫廷母以子贵的念头，开始向刘邦要求换太子，让自己的儿子刘如意作太子，刘邦也正好有这个心。 在一次早朝时，刘邦对满朝文武大臣说想立刘如意为太子，一说出就遭到了御史大夫周昌的反对，这次刘邦换太子的想法并没成功，但一直保持着灵敏嗅觉的吕雉知道后，马上嗅到这个危及自己生命的念头，刘邦这一念头不消除，她的危险就时时存在，吕雉知道要想靠着自己与刘邦的夫妻恩情已不起作用了，于是，她借着周昌帮了自己一把，开始在皇宫中贿赂大臣，希望大臣们在换太子的事上站在自己的一边，同时又叫自己的哥哥吕释之请计谋大师张良出策。 张良献策是让太子出重金请出“商山四皓”。“商山四皓”是隐居在商山之中的四位太公，分别叫唐宣明、崔广、周术、绮里季。这“四皓”避秦乱而结茅山林，汉朝建立以后，刘邦千方百计想要网罗德高望重的“商山四皓”，来为治理国家出谋划策，但“商山四皓”始终不肯应合。吕雉认为这是个好办法，马上命太子刘盈去做。 一天，刘邦在宫中大摆筵席，吕雉安排四位须发皆白的长者，肃立在太子刘盈身后，为刘盈助威。刘邦看到自己都没请动的“商山四皓”竟然追随了太子刘盈，知道太子羽翼已丰，不可废除。 刘邦回到后宫，把这想法告诉戚夫人，戚夫人知道自己大势已去，又担心吕雉就此怨恨，对自己下毒手，就请求刘邦给自己的儿子刘如意封为赵王，远离都城以自保。但是最后还是没有逃脱吕雉的手掌，刘邦病亡，吕雉掌权后，为绝自己的后患，残酷地杀害了这对母子。 杀人如麻 吕雉这种斩草除根，赶尽杀绝的做法在刘邦没有去世前就表现出来，这恰恰是任何一个帝王都具备的狠心，这也是吕雉能临朝称制的一种政治谋略，相对于吕雉杀戚夫人母子为维护自己的皇后地位来说，吕雉最初杀韩信更具备一个政治帝王的狠毒性。 汉高祖刘邦登上皇帝宝座之后，汉初三杰之一、运筹帷幄的张良，在汉朝建立后就过上半隐居生活，已不构成威胁；保障后勤供应的萧何不是那种争天下的人，而且还是当前急需发展的人才；只有领兵多多的韩信，始终是刘邦放心不下的，更何况韩信当年在楚汉之争中，在刘邦最危急的时刻，要挟过刘邦给他封王。所以，当吕后听说韩信发兵策应陈豸希，准备叛变时，吕雉马上找来萧何商议，骗韩信入宫，把韩信用布兜起来，用竹签刺死，杀他不见天，不见地，不见铁器。刘邦知道吕雉杀害韩信后，“且喜且哀之”，喜的是自己不忍杀戮功臣，自己的妻子一下子就帮忙解决了。 在吕雉手中死掉的还有另一个功臣彭越，当刘邦认定彭越有心叛变自己后，把彭越贬为平民，押送到青衣（今四川省雅安县），路上遇到正回洛阳的吕雉，彭越向吕雉哭诉自己冤枉，请求吕雉把他发配到故乡去，而吕雉担心彭越回到故乡是放虎归山会结兵谋反，把彭越骗回洛阳处以死刑，并诛连全族，还把彭越剁成肉酱送给其他封王以警示。 在儿子惠帝死后，吕雉便开始了对刘姓子弟的杀戮。“比杀三赵王”，“灭梁、赵、燕以王诸吕”，“分齐为四”，同时大封娘家吕姓为侯，吕氏家族很快构成了支撑吕雉专政局面的一股重要力量。 经过吕后一段时间的苦心经营，吕家的势力已经盘根错节地从中央伸到了地方，牢牢地控制了国家的命脉。在地方上，吕家的男性占据了各级官吏的位置；在中央，当时全国最重要的两支军队——南军、北军，都被吕家掌握在手中，北军兵符在吕禄手中，南军则被吕产控制，这两支军队是负责京畿地区防御的，把这两支军队捏在手中，就等于把满朝文武的性命捏在手中，这样，任谁也不敢反对吕雉了。 养民政权 “高后女主称制，政不出房户，天下晏然。刑罚罕用，罪人是希。民务稼穑，衣食资殖。”（《史记·吕太后本纪》）人民不管高层是如何斗争的，只要他们能安居乐业就行。吕雉实行的经济政策使人民得到了休养生息，因此当时的人民不管最高统治者是男是女，是刘家还是吕家。相反，人民倒有可能在心里高唱：“吕太后万寿无疆！”好让这种经济政策永久地保持下去，让他们的日子越来越好过。 吕雉当政后，把刘邦休养生息的黄老政治进一步推行。刘邦临终前，吕雉问刘邦身后的安排，问萧何百年后谁可继任，刘邦嘱曹参可继任；曹参之后有王陵，陈平，但不能独任；周勃忠诚老实，文化不高，刘家天下如有危机，安刘氏天下的必是周勃，可任太尉。吕雉遵守刘邦临终前所做的重要人士的安排，相继重用萧何、曹参、王陵、陈平、周勃等开国功臣。这些大臣们也都以无为而治，从民之欲，从不劳民。在经济上，实行轻赋税；对工商实行自由政策，这些都为“文景之治”奠定了坚实的基础。 吕雉也很具有政治家的风度，一次匈奴冒顿单于乘刘邦之死，下书对吕雉说：“你死了丈夫，我死了妻子，两主不乐，无以自虞，愿以所有，易其所无。”吕雉采纳季布的主张，压住怒火，平心静气复书说：“我已年老弃衰，发齿也堕落了，步行也不方便。”然后赠与车马，终于化干戈为玉帛，冒顿单于自愧失礼，遣使向吕雉认错。 公元前180年，吕雉崩，终年六十二岁，与汉高祖合葬长陵。 品读：挑战男性 据历史学者查证《中国历史人物辞典》，从商代到民国共收录各类历史人物5800余人中，女性41人，占0。7％。在这些历史女性中，皇后、妃子、公主18人，诗人、画家、书法家7人，纺织家及民女4人，歌舞妓1人，妇女领袖11人。可见，在中国历史的长河里，能够“露脸”的女人显得相当稀少，在这稀少的女性中，吕雉不仅记载史册中，还以帝王的身份记录在正史里，足见她非同寻常的显赫。 司马迁把吕雉列入专为帝王而设的“本纪”中。东汉班固修撰的《汉书》把司马迁在《史记》中列入本纪的项羽，改为列传，却把吕雉单独列入本纪，为吕雉撰《高后纪》。把古代女性单独列记，只有后来史家撰新旧两《唐书》的时候，武则天才被单独列入纪，除此以外，历代皇后都没有这样的待遇。武则天是世人公认的女皇帝，吕雉位于她前，列为史册的本纪，只能说明一个问题：吕雉和武则天一样，都是权力中的女性。 对于这位进入权力中心的非常女性吕雉，历史上评价褒贬不一，司马迁称赞吕雉“高后女主称制，政不出房户，天下晏然”；也有人说吕雉是“暴虐的女杰”；更有人愤恨地说“吕雉篡权，扰乱宫闱”。 在男权主义者看来，这个世界是男人的世界，掌握权力的应该是男人，女性一旦掌握权力就会走向毁灭。在传统女性看来，权力似乎是男性社会专有的，是男人垄断的社会公器，女人们应该把权力拱手让给男人们。 某些心理学家还在男女的生理上找理由：男人的性器官在体外，因而男人注视外部空间；女人的性器官在体内，因而女人注视内部空间。“男主外、女主内”的性别分工是身体决定，用这种逻辑来说明权力与女人无关，直至今日，“让女人回家”，“权力让女人走开”的话依然存在。 古代中国，女人只有“三从四德”的份儿，吕雉却做常人所不能做，谋常人所不能谋，忍常人所不能忍，心狠手辣，废帝称制，诛杀异姓诸侯王，杀刘姓皇子，制造人彘，特别是后者，让吕雉成为后世“狠毒”的代名词。 作为有史以来第一个专政的女性，吕雉能一步步走到君临天下的地位，不仅仅是她才华或运气的简单组合，更是她作为女性得心应手的权术运用，她是中国历史上第一个真正实施权力的女性，她成了后世女性武则天和慈禧的榜样，更打破了莎士比亚那句“弱者，你的名字是女人”的名言。 第6章女爱“老子”：窦猗房 窦太后好黄帝、老子言，帝及太子诸窦不得不读黄帝、老子，尊其术。 她是吕雉的宫女，却又被送给了代王；她幸运地当上了母仪天下的皇后，却又在中年患病失明；她的丈夫和儿子开创了汉朝中兴的“文景之治”，孙子是千古一帝的汉武帝，自己贵为三代王后，却喜欢低调的黄老之术；在她的整个历史上似乎一直没有敌人，后世人对她也没有一句恶评，这到底是那一位贤德的皇后呢？ 孤女入宫 有人说吕雉苦心经营的战果都是让窦猗房来享受的，这一种说法并不为过。窦猗房的确不会想到自己会成为汉朝的第一个集皇后、皇太后、太皇太后一身的著名人物。入宫前的窦猗房，不仅是出身于平民，而且早早就丧父失母，无任何依靠，这种穷苦的日子与日后万人拥戴的国母有着天壤之别。 秦末汉初兵荒马乱，狼烟四起，百姓流离失所，民不聊生，窦猗房父亲为了果腹到观津城外的深潭边钓鱼，结果滑入深潭淹死。不久，一直处于困苦中的窦猗房母亲也弃世而去，留下小窦猗房和一个哥哥及弟弟。 窦猗房哥哥叫窦建国，字长君；弟弟叫窦广国，字少君，丧父失母后三人孤苦伶仃，相依为命，艰难度日，生活十分悲惨，几乎不能自存。 一年初秋，家里的粮食全部吃光了，小窦猗房一看没有米下锅了，突然“哇哇”大哭起来。大哥窦建国跑出家门，把地里刚刚长到手指大小的红薯挖回来吃。小窦猗房一看，也跑到地里，把哥哥刚才拔出的红薯秧捡回家。红薯当干粮，秧子当菜，三个人吃着吃着，同时大笑起来。几天的工夫，他们就把地里的红薯吃得精光。 自秦始皇统一六国，俘六国美女入后宫后，汉朝就开始在民间大选良家少女入宫，或为宫女，或为皇后皇妃。汉高祖刘邦为兴隆后宫，派人四处征选美女进宫，很多穷人家的父母也纷纷把自己的女儿献出来，以图沾皇气，走上荣华富贵之路。 当朝廷选官来到观津时，小窦猗房便去应选，挑选官看小窦猗房虽然面黄肌瘦，但是透露着天资聪明的贵人之相，把她选中，带回汉宫。皇宫是世上最富贵的天堂，同时也是最黑暗无情的地狱，小窦猗房进入皇宫后能过上好日子么？ 误入代国 小窦猗房入宫后，做了吕雉的一名普通宫女。宫中的生活自然比宫外好多了，不仅有吃的，宫里还统一着装，吃饱穿暖自是没有问题，小窦猗房就这样满足地一天天过着。 窦猗房原本以为会在长安宫中默默无名地度过自己的一生，令人意想不到的是高祖逝世后，吕雉垂帘称制，为了巩固自己的统治，吕雉把高祖的庶子全部放逐封地，为了安抚这些庶子的心，吕雉给每一个庶子都配备了五个艳丽的宫女，窦猗房就在这批被选送的宫女中。 本想过宫中平安充足的日子，现在又要被送出宫，出宫后的事还无法预料，窦猗房心中隐隐不安，为了平静自己这种担心，又为了说服自己服从命运的安排，于是窦猗房拿出自己平时积蓄，请求主管分配的宦官把她分配到赵国，窦猗房的老家观津在当时就属于赵国，这样就可以离家近点。其实，离老家远近已经没有必要考虑，因为父母早亡，两个兄弟在她离家的同时，也一起逃荒到了外地。可是，窦猗房还是这么想，似乎离家近了就亲切，就安心。负责分配的宦官也答应了，可是在分配时，负责的宦官就偏偏忘了窦猗房的嘱咐，将窦猗房的名字写到了分配去代国的名册中。 窦猗房不愿意到代国，因为当时的代国邻近匈奴。这样，窦猗房不是离家近，而是离家越来越远，然而，这一切已经决定，不可改变了。窦猗房痛哭流涕，以泪洗面，心里一万个不愿意，但无法抗旨，一个小宫女又能怎样反抗呢，最后也只得心不甘、情不愿地踏上了去代国的道路。 窦猗房等五名宫女分到代国后，幸运地是代王刘恒看上了窦猗房，并专宠于她。没过多久窦猗房生了一个女儿刘嫖，生了长子刘启，也就是后来的汉景帝，又生了儿子刘武，就是后来的梁孝王。 窦猗房与代王刘恒在代国过着知足常乐的日子。吕雉死后，吕姓世家被诛，汉朝内外大臣都拥代王为帝，代王继位后为汉文帝，立刘启为太子，立窦猗房为皇后。 窦猗房因祸得福，这个当初哭着离开长安皇宫的小宫女，十几年后再回到当初离开的皇宫时，身份已经有了天壤之别，从一个小宫女成为了汉朝后宫的女主人。 福兮祸所伏，在一次欢宴后，窦猗房眼睛突然失明，在三千佳丽共争斗的后宫中成了一个失明的皇后，窦猗房还能保住自己的皇后宝座么？ 失明失宠 一个女人没有了一双神采奕奕的眼睛，对于自己是一种痛苦，更为痛苦的是自己的丈夫还是多向选择的皇帝，面对后宫众多美女，汉文帝移情别恋，不再关爱窦猗房，先后宠幸的有邯郸慎夫人和尹姬，特别是宠爱邯郸慎夫人，邯郸慎夫人总不离文帝左右，气势也高人一等，长人一头的样子，甚至想与名正言顺的窦皇后平起平坐。 一次，文帝与窦猗房、慎夫人同游皇家林苑，预置坐席是汉文帝和窦猗房分坐左右，慎夫人坐到窦猗房身旁。慎夫人平时仗着文帝宠爱，在宫中都是与窦猗房并坐，窦猗房比较大度，并不计较。这次慎夫人座位被安排在窦猗房的侧面，慎夫人顿时觉得脸上无光，于是恃宠而怒，文帝因慎夫人生气，也勃然大怒，竟然带着慎夫人打道回宫。 汉文帝和慎夫人正在忿忿不平时，一同来的大臣袁盎向文帝进谏道：“我看今天的坐次安排得非常合理。常言道，臣闻尊卑有序则上下和。慎夫人虽然深受皇上的宠爱，但是名分上窦后是名正言顺的正妻，而慎夫人是妾，嫡妾身份不同，慎夫人怎么可以和窦后同坐呢？”袁盎又说：“陛下还记得‘人彘’的故事吗？戚姬倚仗汉高祖刘邦的宠爱，对吕氏不屑一顾。刘邦去世后，吕氏掌握大权，对戚姬进行了残忍的报复，将戚姬砍掉四肢、挖眼、去耳、熏聋、弄哑，变成‘人彘’，扔到厕所里头，戚姬的下场很惨，当时的汉惠帝看到之后都不忍心。吕氏的行为很残忍，但是戚姬自己也有不慎重的地方，没有恪守本分，人无远虑，必有近忧，吕氏和戚姬的故事就是前车之鉴呀！” 文帝和慎夫人听了袁盎的话，先是面面相觑，然后恍然大悟，怒气全消。文帝死后，景帝继位，窦猗房升为皇太后，后宫大权在握，却没有对后宫其他嫔妃展开迫害。当时，袁盎忠心进谏，一是避免“人彘”之祸，二也是保护窦猗房的万全之策。窦猗房虽然失明，失宠，但她以贤慧的美德得到了大臣们的敬仰。 独尊黄老 从贵为皇太后开始，窦猗房也得以频频干涉政务。她特别喜欢黄老之术，于是也把黄老之术用在治国上。 汉朝建立以后，以前朝为戒，积极吸取秦灭亡的教训，推行“休养生息、黄老无为”的思想，这对促进汉初经济恢复，社会发展有重要作用。窦猗房是“黄老”思想的坚决贯彻落实者，也是继承发展者。 窦猗房主张在清静无为的环境中恢复和发展经济。并亲自找来“黄老”的大量书籍，让儿子汉景帝、孙子汉武帝以及外戚们通读。她有时要检查他们的读书情况，看他们是否读懂了，是否领悟了，是否理论联系实际了。 窦猗房喜好老子的书，爱不释手，经常彻夜通读，儒生辕固生非常博学，窦猗房就把辕固生找来，问他喜不喜欢老子的思想，辕固生知道窦猗房要让他赞扬老子的思想，却不屑一顾，颇为轻视地说：“此是家人言耳。” 窦猗房听了大怒说：“安得司空城旦书乎？真是连猪都不如。来人，把辕固生扔到野猪圈里喂了野猪！”于是，命人将辕固生与野猪关在一起，想让野猪咬死辕固生。景帝知道后，扔给辕固生一把刀，辕固生用刀杀了野猪逃了出来。窦猗房见辕固生没有被野猪咬死，只好罢免了辕固生的官职。从这里可以看出窦猗房已经是一个强硬的权力操纵者。 梁王刘武是窦猗房的幼子，即汉景帝的弟弟。窦猗房非常疼爱刘武，认为刘武不仅谦德谨让，孝道为先，而且有雄才大略，以后能安邦定国，因此非常希望景帝能同意由弟弟梁王继承皇位。 窦猗房把这意图当面告诉了景帝，景帝对母亲非常孝敬，为了给母亲一个答复，就说他基本同意，但要和大臣们研究以后再最后决定。景帝在朝会上专门说起让弟弟继位的事，朝中大臣都表示这样不妥，散朝后，景帝只好对母亲说这事以后有机会再说。 景帝前元三年（前154年）冬十月，梁王刘武作为诸侯王由封国入长安。当时汉景帝还没有立太子，在款待梁王的宴会上，酒过三巡，菜过五味，景帝双手抱着梁王，嘴里念念有词，说：“我千秋万岁之后，皇位传于你。”梁王明知景帝一时说的是醉话，表面上既不表示感谢，也不表示拒绝，心中却暗暗庆幸。他想：毕竟在场的文武大臣都听到了，以后也许是个凭证。窦猗房当时也在场，听了之后也非常高兴。 这时窦猗房的侄儿窦婴一本正经地说：“汉法之约，传子适孙，今帝何以得传弟，擅乱高帝约乎！”景帝先是清醒地看了窦婴一眼，接着默然无声，眼睛半睁半眯，身子站立不住，做大醉状，意思是告诉在场的人，我喝醉了，刚才说的是酒话。就见窦后的脸色，刚才还是霞光满天，马上变成乌云密布，结果，传位给梁王的事又不了了之。 窦猗房虽然在在梁王立储这件事上失败了，但是，从她一再要求的过程中，她的儿子景帝还是很顺从她，当景帝死后，武帝继位，汉朝经历几十年的恢复和振兴，情况已经和汉初有所不同，独尊黄老之术也已不合时宜，严重阻碍了许多儒生的进仕之路，也扼杀了儒家的思想。 汉武帝是一个大有作为的政治家，他不满足于现状，通过改革发展社会经济，因此武帝特别欣赏儒家锐意进取，大胆改革创新，这与尊崇“黄老”的祖母窦猗房产生了直接冲突，这种冲突关系到国家的前途和命运，窦猗房不得不退到幕后，一心一意享受后宫养老之乐。 点评：贵柔守雌 窦猗房的丈夫、儿子和孙子，分别是著名盛世“文景之治”的皇帝汉文帝、汉景帝和以雄武著称的汉武帝。窦猗房从一个贫苦无依的宫女，成为母仪天下的汉朝皇后、皇太后、太皇太后。纵观窦猗房的成功背景，无非有四：一是水到渠成。作为汉文帝的皇后，汉文帝驾崩之后，她的儿子汉景帝即位，窦猗房自然成为皇太后；汉景帝驾崩，孙子汉武帝即位，她自然就是太皇太后。二是中国古代社会“子以母贵，母以子贵”的观念。窦后的绝对优势在于其他的妃子没有生子，只有她生下两儿一女。她一直恪守妇德，谦恭贤淑，失宠后地位也没动摇。三是汉朝是个忠孝的朝代，“汉家旧典，尊崇母氏”。汉代统治者十分注重“以孝治天下”，认为孝是做人之本，礼之始。所以，无论儿子，还是孙子，都非常尊敬她，包括她的政治主张和政治策略。四是以“黄老”治国，排除儒术，干预政治，打击政敌，把政权牢牢掌握在自己的手里。 窦猗房能影响汉朝统治者实行黄老之术，这是她作为女性的最大亮点。黄老之术正是适应了当时的汉朝统治， 黄老之术是战国时代的哲学、政治思想流派。该流派尊传说中的黄帝和老子为创始人，所以得名。 作为一种哲学思想，黄老之术形成于战国时代。但是，作为一种广为流传的社会思潮，则是在西汉时期，这一派的代表们假托黄帝和老子的思想，实际上是道家和法家思想互相结合，并且采纳了阴阳、儒、墨等学派的观点。从内容上看，黄老之术继承、改造了老子关于“道”的思想，他们认为“道”是作为客观必然性而存在的，指出“虚同为一，恒一而止”、“人皆用之，莫见其形”。 在社会政治领域，认为君主应“无为而治”，“省苛事，薄赋敛，毋夺民时”，“公正无私”，“恭俭朴素”，“贵柔守雌”，通过“无为”而达到“有为”。所谓“无为”就是要求政府尽量不要干涉人们的生活，不要一味追求所谓的丰功伟业和政治霸权。 这种政治思想不仅在中国古代被应用，就是现代的美国也奉为圭臬。《纽约时报》著名专栏作家马德里克（JefferyMadrick）在他的《经济增长的理由》（WhyEconomiesGrow)里，专门用一个章节来讨论政府在经济行为里的角色，主张政府干预越少越好。 窦猗房坚决主张“无为而治”，并让自己的儿子及孙子都要熟读黄老之术的经典著作，这也是尊从了汉高祖刘邦的治国理论。据史载，刘邦入关之初，即宣布约法省禁，“悉除去秦法”（《史记·高祖本纪》）。汉政权建立后，刘邦成功地运用黄老之术，在全国推行郡国并行制，又以柔制刚，以守为攻，次第消灭了有严重分裂倾向的异姓王势力，并分封子弟，以扩大和巩固西汉政权的统治基础。他又利用和亲政策，减轻了匈奴对汉朝边防的压力；在经济上则推行“什五而税一，量吏禄、度官用，以赋于民”的轻徭薄赋政策，使汉初经济得以复苏与发展。到窦猗房时，窦猗房的儿子汉文帝、汉景帝尊从窦猗房主张黄老之术，大力推行并取得了显著的社会成效，最终形成了中国历史上著名的“文景之治”，“文景之治”的形成有窦猗房的一半功劳。 第7章传奇歌女：卫子夫 歌谣 生男不必太欢喜， 生女不必心悲煞， 试看卫子夫， 一家霸天下。 “生男不必太欢喜，生女不必太悲伤，试看卫子夫，一家霸天下。”这是汉武帝时期广为流传的歌谣。中国历来都是男尊女卑，重男轻女，生了个儿子就哈哈大笑，生个女儿就成了苦瓜脸，然而卫子夫的事迹却告诉后人，生了女儿不必“心悲煞”。 两度临幸 美色也是生产力，这种理论在历史长河的男男女女身上常有所体现，卫子夫就是一个典型的案例。 卫子夫其实是汉武帝的姐姐平阳公主家的一个唱歌的奴婢。平阳公主喜欢歌舞，家里蓄养了十几个长相漂亮的歌女，卫子夫就是其中一位。建元二年（前139年）三月上巳，汉武帝去灞上祭奠鬼神，回宫路上路过平阳公主家，平阳公主大摆宴席，上歌舞招待自己这位皇帝弟弟，一排歌女上场，卫子夫就以光艳夺人之势照亮了汉武帝的眼睛，卫子夫也在边歌边舞之间回给汉武帝以媚眼，平阳公主看得明白，让卫子夫独自为汉武帝歌舞，由于汉武帝的喜爱，人们特别为他们记载下当时的歌曲： 《桑中》 爰采唐矣？沬之乡矣。云谁之思？美孟姜矣。 期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。 爰采麦矣？沬之北矣。云谁之思？美孟弋矣。 期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。 爰采葑矣？沬之东矣。云谁之思？美孟庸矣。 期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。 《鹑之奔奔》 鹑之奔奔，鹊之强强。人之无良，我以为兄！ 鹊之强强，鹑之奔奔。人之无良，我以为君！ 《定之方中》 定之方中，作于楚宫。揆之以日，作于楚室。树之榛栗，椅桐梓漆，爰伐琴桑。 升彼虚矣，以望楚矣。望楚与堂，景山与京。降观于桑，卜云其吉，终然允臧。 灵雨既零，命彼倌人，星言夙驾，说于桑田。匪直也人，秉心塞渊，騋牝三千。 舞后，汉武帝以更衣为名，临幸卫子夫，随后平阳公主高兴地把卫子夫送给汉武帝。 汉武帝带着卫子夫进宫走时，平阳公主叮嘱卫子夫说，这一去就要受到皇帝的宠爱，你要好好保重身体，将来尊贵了，别忘记了我们。然而好事多磨，进宫后的卫子夫首先遇到了皇后陈阿娇的打击，卫子夫被冷落到后宫不得汉武帝宠幸。 一年后，因宫女过多，大约有一万多人，汉武帝决定放回一批宫女到民间，卫子夫请求出宫，宫女出宫时，一一晋见汉武帝，卫夫子一见到汉武帝，想起去年备受汉武帝恩爱的情景，人是情非，不禁泪如雨下，引起汉武帝疑虑和回忆，当即留下了卫子夫，汉武帝亦是情深意浓，对卫子夫宠爱有加。不久卫子夫就有了身孕，当时汉武帝没有子嗣，对卫子夫的尊宠日隆，元朔元年（前128年）卫子夫生了一个男孩，起名刘据，是汉武帝的长子。 母以子贵 除了美色之外，卫子夫还有着另一有力的政治武器——太子刘据，卫子夫之所以能加冕成为皇后，这与她的生育能力是有很大的关系，古代“母以子贵”在皇宫中体现得更明显，有多少人家的父母想尽办法把自己的女儿送进宫，而进入宫中的宫女又有多少怀着父母、家族的期盼希望能够被皇帝宠幸，成为母仪天下的皇后，纵使成为皇后如果不生子也会被废，陈阿娇就是其一。 在卫子夫进宫之前，汉武帝已经有一个皇后，那就是汉武帝亲姑姑的女儿陈阿娇，陈阿娇的母亲刘嫖即馆陶公主，是汉景帝胞姐。因为与汉景帝同父同母所生，又是汉景帝惟一的亲姐姐，两人姐弟情深，所以馆陶公主刘嫖在皇室中的地位非常尊贵。 汉武帝4岁的时候，馆陶公主想把自己的女儿阿娇许配给他。一次，馆陶公主问刘彻说：“你想娶妻吗？”刘彻答：“当然想娶妻了。”馆陶公主用手指着当时站在左右的一百多个侍女问刘彻，你喜欢哪个，刘彻说都不喜欢。馆陶公主又指着她的女儿阿娇问刘彻说：“阿娇好吗？”结果刘彻高兴地回答：“太喜欢了！如果能够娶阿娇为妻，我就筑金屋让阿娇住。”馆陶公主听了刘彻的话，自然欢喜，于是把女儿许给了刘彻，这就是“金屋藏娇”的故事。 公元前141年，汉武帝继位，信守承诺娶过陈阿娇，立为皇后，然而，不幸的是陈阿娇一直不能生育，皇后无子，国家就没有继承人，这是一个非常严重的问题，陈阿娇的皇后位置也岌岌可危，汉武帝也开始对陈阿娇的宠幸日衰。 陈阿娇焦急中求医看病花钱达9000万之多，结果还是无法生育。这对陈阿娇是一个重要的打击，而汉武帝又移情别处更让陈阿娇气上加气，于是她糊涂之中乞求巫术。 陈阿娇请一楚服的巫婆在后宫摆坛请神，作法令咒，乞求神赐给她儿子，并企求汉武帝对她回心转意。此巫术传到汉武帝耳朵后，汉武帝大发雷霆，下令立即查办，处死行巫术之人三百多人，废除陈阿娇皇后职位，贬入长门宫。 陈皇后之废对于卫子夫就是立，一废一立全系在生子上，皇宫斗争残酷无情，但也目的明确，生一个儿子就决定了卫子夫的命运：皇后之路。 元朔元年（前128年），汉武帝正式立长子刘据为太子，立其生母卫子夫为皇后。 鸡犬齐鸣 “一人得道，鸡犬升天”。卫子夫当了皇后以后，卫氏家族亦受到汉武帝特别的宠幸： 卫子夫的哥哥卫长君，成为宫廷侍中，相当于中央警卫官；卫子夫的姐夫公孙贺被封为侯爵，担任太仆，相当于交通部部长，后升为朝中宰相；卫子夫的妹夫担任太子宫总管，妹妹的儿子霍去病，担任骠骑大将军；卫子夫的弟弟卫青，担任大将军，相当于武装部总司令，正值汉武帝的姐姐平阳公主新寡，卫青又娶了平阳公主，卫青的三个儿子还在襁褓之中，就都被封为列侯。 卫氏家族的富贵荣华，在卫青迎娶平阳公主时达到了最高潮，可以说是威震天下。从前的主人成了卫家的媳妇，这场浩大而豪华的婚礼标志着卫家的出身从卑贱的奴婢发展到了高贵的皇亲国戚，史家对此深为感慨，道：“丈夫当时富贵，百恶灭除，光耀荣华，贫贱之时何足累之哉！” 事实上，卫子夫是私生子，连她母亲也弄不清她的生父是谁，包括卫青、霍去病，出生都不太明白，以此微贱的出生，家势却变得如此富贵，卫子夫功不可没。 花无百日好，月无百日圆，盛极而衰，古之真理，王昌龄的《春宫曲》暗示卫子夫人生最后的悲剧：“昨夜风开露井桃，未央前殿月轮高。平阳歌舞新承宠，帘外春寒赐锦袍。” 巫蛊大祸 卫子夫的儿子刘据，是汉武帝的长子，汉武帝29岁才有儿子，一开始非常喜欢刘据，但是等到刘据长大以后，汉武帝嫌他性格太仁厚软弱，能力也一般，所以逐渐冷淡了他。在汉武帝晚年，卫子夫和太子因为汉武帝的宠幸渐渐少了，常常感到不安，甚至有性命之忧。 常言说得好：树大招风。正是因为卫氏家族的富贵，所以遭到一些人的嫉妒和陷害。征和二年（前91年）六月至八月之间，汉武帝非常信任的一个名叫江充的酷吏，以“巫蛊”之罪，陷害卫子夫和太子刘据等人，致使卫氏家族从兴盛走向灭亡。 汉朝人很相信巫术，汉武帝期间发生多次“巫蛊”事件，对当时的政治、社会都产生了巨大影响。所谓“巫蛊”就是巫师利用人们的迷信，将象征真人的木制偶人埋到地下，通过巫师祈求神鬼，帮助施行巫蛊者加害所要憎恶诅咒的人。 汉武帝最忌讳“巫蛊”，汉武帝一朝因为巫蛊事件而多次构成大狱，许多人受牵连而死。前面说的陈皇后就是因为“巫蛊”事件引火烧身，还使得卫子夫因祸得福。 太子刘据为人忠厚，平时遇有冤狱，往往代为平反，颇得民心。而江充等汉武帝时代的酷吏，处事方式与太子不同，对太子早就心怀不轨。有一次，江充随从汉武帝去甘泉宫，太子家的人乘车马行驶在驰道中，违反了汉代的法律规定，被江充令人没收了。太子知道后，派人向江充致歉说：“非爱车马，诚不欲令上闻之，以教敕亡素者。惟江君宽之！”恳请江充法外施恩，但是江充并不接受太子的致歉，还把这事告诉了汉武帝，武帝高兴地说：“人臣当如是矣。”于是，太子与江充就有明显的嫌隙，江充害怕武帝死去，太子继位，会对自己不利，你让鱼死，我就先让网破，于是想先下手为强，除掉太子，免贻后患。 汉武帝在甘泉宫患病，江充就向汉武帝说，汉武帝的疾病是因为“巫蛊”的原因。汉武帝就派江充审理，又派按道侯韩说、御史章赣、宦官苏文等协助江充。江充先惩治后宫嫔妃，然后开始对皇后和太子下手。江充故意在太子宫中掘地三尺，太子、卫后的宫殿被挖得连放张床的地方都没有，最后江充把早就准备好的木偶人，一本正经地从太子的宫殿挖出来，并向汉武帝禀报情况。 太子知道是江充陷害自己，就按照自己老师石德的意见，发兵抓了江充，并亲手杀了他。宦官苏文逃到甘泉宫，向汉武帝报告说太子造反。汉武帝一开始不相信，派人去召太子，但是派出的使者不敢去，就回报汉武帝说，太子真的造反了。汉武帝大怒，派丞相刘屈发兵讨伐太子，双方在长安城中苦战五天五夜，血流成河，最后太子兵败，逃出长安自杀身亡。 汉武帝收走卫子夫皇后御玺，卫子夫知道儿子自杀后也悬梁自尽，一生温柔敦厚的卫子夫走完了她38年的皇后之路，而盛怒之下的汉武帝大开杀戒，屠灭卫家三族和帮助卫家的宫人达十万之多。 点评：外戚拥政 历史上的外戚专权大都是后世史官口诛笔伐的对象，所谓的外戚，就是指皇帝的母族或者妻族。他们利用掖庭之亲，于朝廷之内总揽朝纲大权，在军事上居享兵戎之重，构成封建政治史上的怪胎：外戚政治。 外戚政治的极端形式就是“外戚专权”。汉代是外戚政治极其突出的时期，早在西汉建朝之初，就有吕氏的外戚之乱；西汉鼎盛时期，汉武帝则利用窦氏、田氏、卫氏等外戚政治来加强皇权，玩弄外戚、列侯于股掌之中；西汉中晚期，外戚政治继续发展，但是这个时期的皇帝已不具有当年汉武帝的魄力，于是皇权每况愈下，外戚势力大增。 外戚专权久为历史诟病，惟独卫子夫及其家族是个例外。卫子夫家族的兴起，帮助中国解决了困扰汉室多年的匈奴威胁，犹如把系在汉朝数代君主头上的一把利剑解下，使汉朝人第一次在匈奴面前不再卑躬屈膝，乞求和亲息事。卫子夫和弟弟卫青本人均是温顺贤良之辈，并没有太多的野心，对历史非但没有破坏，还起到了一定的推动作用。特别是卫青，克己甚严，对待属下又极仁厚，人品武功都颇为人称道。 历史上对卫子夫的评价也多是“汉武帝的贤内助”，卫子夫从女奴成为皇后，陪伴了汉武大帝38年，在这38年中，汉武帝完成了他一生中几乎所有的伟业，为后人称颂。作为一个伟大男人背后的伟大女人，终其一生，卫子夫并没有什么值得特别歌颂的功绩，但是因为她的存在，卫青这样的小马奴，霍去病这样的私生子，才有可能登上等级制度森严的汉朝政治舞台，天大的才华得以发挥，为汉武帝开疆辟土，东征西讨建下赫赫战功。 然而，卫子夫成为母仪天下的皇后，并没有改变女性在历史朝流中的弱者身份，还是成了男人权力的牺牲品，因为儿子的冤案而自尽，不得善终，终成遗憾。 第8章人鬼情缘：李妍 北方有佳人李延年北方有佳人，绝世而独立；一顾倾人城，再顾倾人国；宁不知倾城与倾国，佳人难再得。 汉武帝爱过四个女性：一个是两小无猜的陈阿娇，却被他贬到冷宫幽怨而死；一个是贤良慧美的卫子夫，却被他收了皇后御玺自杀而不得善终；一个是娇俏玲珑钩弋夫人，却被他无缘无故地赐死；惟有一人，不但幸免这位帝王的凶狠、残暴之手，反而让这位帝王频频再现他的男儿柔情，对她深情似海，终身难忘。到底是怎样的一个奇异女性拿捏着这位帝王的柔肠寸胆呢？ 北方佳人汉朝建国初期，朝廷将相多是布衣出身的人，而后妃也多出身微贱。比如，周勃是吹鼓手；韩信贫穷如洗，甚至靠洗衣的老太太施舍；樊哙是屠狗辈；灌婴是贩缯者；娄敬也是挽车的人；其他如陈平、王陵等都是市井小民。汉高祖的薄姬出身微贱；汉景帝的王夫人是再嫁夫人；汉武帝的卫皇后原本是一个歌女；李妍更是出身娼门。 李妍生得云鬓花颜，婀娜多姿，楚楚动人，尤其精通音律，擅长歌舞，却不幸沦落风尘，不知伺候过多少王孙公子。 李妍的哥哥李延年，能作曲，能填词，也能编舞，算是一个天生的艺术人才，当时李延年是汉宫内廷音律侍奉，担当替汉武帝消愁解闷的角色。李妍入侍汉武帝，就是她这位哥哥李延年撮合的。 汉武帝一方面热衷于富国强兵，开疆辟土；一方面也醉心于丝竹管弦，声色犬马。有一天汉武帝罢朝回到内宫，李延年率领一班乐师和舞姬，为皇上唱新歌，献新舞，歌声抑扬顿挫，悦耳动听，只听唱到：北方有佳人，绝世而独立；一顾倾人城，再顾倾人国；宁不知倾城与倾国，佳人难再得。 汉代初元，政治、经济、文化等中心全在黄河流域，所谓“杏花春雨江南”，那是晋代以后的事了，因此当时的绝代佳人，大都在北方一带，所以诗中唱道“北方有佳人”。李延年所谱新曲最初只是一种寄情遣兴之作，不料汉武帝却认起真来，听完后慨然长叹道：“世间果真有如此美貌的佳人吗？” 李延年一听，很快地想到他的妹妹李妍，感到机遇来了，于是和颜悦色地奏称：“妹妹正值芳龄，国色天香，真的有倾城倾国之貌。皇上何不御览一下！” 汉武帝听罢眼睛一亮，十分好奇地说：“立即召她入宫来见。” 李妍被接到汉宫内苑。妓女出身的李妍，在风韵、举止、言行等方面，与那些来自闺秀的后宫嫔妃相比，更加自然、奔放、热烈、主动，给汉武帝一种全新的感觉，使得汉武帝漾起强烈的怜爱之心，欲望之情。李妍的歌声悠扬婉转，舞姿翩翩欲飞，更激起汉武帝的蓬勃意兴。等到揽怀在抱，李妍把一切蛊媚手段一齐施展，英勇的大汉皇帝哪里见过这样的阵势，一下子便如坠五里雾中，神魂颠倒，于是，温柔乡里，好梦连床，以至于罢朝三天，马上册封李妍为夫人。 传说李妍很有对付男人的手段，很能把握男人的心思，她对汉武帝欲擒故纵，若即若离，让这个习惯了女人投怀送抱的皇上很觉不一般，总是想着她，对她宠得不得了。 一天，武帝去李妍宫中，忽然觉得头痒，于是用李妍的玉簪搔头，这件事传到后宫，人人想学李妍的样子，头上都插了玉簪，一时长安玉价倍增，“玉搔头”一说，从此而来。 谋略病中一年以后李妍生下一子，被封为昌邑王。李妍原就身体羸弱，更因为产后经血失调，从此卧病在床，日渐憔悴。色衰就意味着失宠，然而李妍却心机活泼，她心想，绝不能让汉武帝讨厌她、疏远她，最后抛弃她。 于是，李妍在病中对汉武帝说：“陛下朝政荒废已久，趁贱妾卧病期间，务必专心国事，贱妾也好安心养病，暂时不必见面。”其实，她是不愿汉武帝看到她的病态。 汉武帝采纳了李妍的意见。但是，十天半个月过后，汉武帝实在忍不住思念之情，特来到李妍寝宫探视病况。李妍听到皇帝驾到，因为身子还未痊愈，连忙用锦被蒙住头脸，汉武帝惊问：“何以不愿见朕？” 李妍在锦被中泣不成声地答道：“身为妇人，容貌不修，装饰不整，不足以见君父，如今久病未愈，蓬头垢面，实在不敢与陛下见面。”虽然疾病缠身，但是她依然带着一种难以言表的柔情，使汉武帝不禁动情。 汉武帝坚持想看一看，李妍却始终不肯露出脸来，即使汉武帝以赏赐黄金及封赠李妍兄弟官爵作为交换条件，李妍仍执意不肯，只是在锦被中呜呜咽咽地说：“倘若妾一病不起，我们的孩子以及我的兄弟，希望陛下多加照应。”这话让汉武帝听起来心动情动。 汉武帝怅然若失，心痛如绞，再请李妍一露芳颜，但是李妍却凄切地大哭起来，转身向里面，以难言的隐痛谢绝了皇帝的要求。 汉武帝有生以来想取就取，想夺就夺，哪里承受过这样的冷落待遇，自然感到有些愤怒与无奈，随即站起身来，拂袖而去。汉武帝离开后，宫女们围拢上来，都说如此对待皇上，怕要大祸临头。 李妍掀开锦被，对宫女说：“凡是以容貌取悦于人，色衰则爱弛；倘以憔悴的容貌与皇上见面，以前那些美好的印象，都会一扫而光，还能期望他念念不忘地照顾我的儿子和兄弟吗？” 宫女们半信半疑，然而以后的情形果然不出李妍所料，她确实是有心机与谋略！ 李妍死后，汉武帝伤心欲绝，以皇后之礼厚葬，并亲自让画工绘制他印象中的李妍形象，悬挂在甘泉宫里，旦夕徘徊瞻顾，低徊嗟叹。由于对李妍钟爱有加，汉武帝将李延年提升为协律都尉，对其弟李广利更是关爱，封为贰师将军。 另类思念 李妍死后，汉武帝茶不进、水不饮、饭不吃，万分思念，听说山东有一位名叫少翁的方士，能够召神唤魂，特命人千里迢迢地把他接进宫来设坛作法，希望能够再见李妍一面。 方士在宫中折腾了三天三夜，灯烛辉煌，歌声喧天，到了第三天午夜时分，正值月圆，汉武帝坐在纱帐重帷中，忽然灯烛尽灭，浮云掩月，一片朦胧中，遥见另一纱帐中，隐约有一美人，端坐床上，手挽秀发，模样神态与汉武帝魂牵梦索的李妍一般无二，汉武帝急呼：“夫人！你想得我好苦！”连忙趋前审视，可惜芳踪已沓。 纵使这样一种虚无飘渺相见，也让汉武帝深恋不已，作诗为纪念：“是耶，非耶，立而望之，偏何姗姗其来迟？”“姗姗来迟”成语就出自于此。 《拾遗记》则说，汉武帝找的方士名叫董仲君。董仲君花了十年功夫，才在海外找到能够让魂魄依附的奇石，刻成李妍的模样放在轻纱帷幕之中，果然恍若李妍再世。武帝非常高兴，想要走近“李妍”身边，董仲君却说那石头上有奇毒，何况魂魄并非活人，因此只能远看不能靠近，汉武帝大失所望又相思难耐，随后便修筑了梦灵台，用来祭祀李妍。 民间更有这样的说法，说武帝上了方士的大当，他隔着纱帐所看到的“魂魄”，与李妍没有关系，只不过是少翁等人表演的一场皮影戏而已。 无论世人怎么说，汉武帝对李妍却一往情深，即使在训练海军时也为李妍作悼歌，并教宫女歌唱： 罗袂兮无声， 玉墀兮尘生。 虚房冷而寂寞， 落叶依于重扃。 望美丽之女兮， 安得感余心之未宁！ 汉武帝思念李妍的心思无法排遣，又作赋，来倾诉，其辞曰： 美连娟以修?兮，命?绝而不长。饰新宫以延贮兮，泯不归乎故乡。 惨郁郁其芜秽兮，隐处幽而怀伤。释舆马于山椒兮，奄修夜之不阳。 托沉阴以圹久兮，惜蕃华之未央。念穷极之不还兮，惟幼眇之相羊。 秋气惨惨以凄泪兮，桂枝落而销亡，神茕茕以遥思兮，精浮游而出■。 托沈阴以圹久兮，惜蕃华之未央，念穷极之不还兮，惟幼眇之相羊。 函菱?以俟风兮，芳杂袭以弥章，的容与以猗靡兮，缥飘姚?愈庄。 燕淫衍而抚楹兮，连流视而娥扬，既激感而心逐兮，包红颜而弗明。 欢接狎以离别兮，宵寤梦之芒芒，忽迁化而不反兮，魄放逸以飞扬。 何灵魂之纷纷兮，哀裴回以踌躇，势路日以远兮，遂荒忽而辞去。 超兮西征，屑兮不见。浸淫敞恍，寂兮无音，思若流波，怛兮在心。 汉武帝死后，托孤大臣霍光，请求继位的汉昭帝追封李妍为皇后，并将其衣物与汉武帝合葬，以慰藉其相思之情。 品读：佳人佳才 爱情是人类所有共性之一，上至帝王将相，下至贩夫走卒，无一例外。然而，封建帝王与后妃之间，不用说爱情，连一般的感情也微薄如纸。汉武帝先从4岁那年对阿娇的誓言“若得阿娇为妇，愿筑金屋以藏之”，最后却是长门废后，作为帝王，汉武帝对女性所体现的宠爱，所给予的权力，都和他统治的天下息息相关。 汉武帝可以让一个只是婢女出身的卫子夫取代骄傲的陈阿娇皇后位置，只是因为陈阿娇不能继嗣；当卫子夫生的儿子威胁到他的皇权后，汉武帝就逼卫子夫自尽，铲除与卫家相关的势力；为阻止皇帝年幼，母后当权的事情发生，他赐死刘弗陵生母赵钩弋，防止后宫干政。可以说作汉武帝的妻妾几乎没有一个有好的归宿。然而，在这位无情无义的帝王心中却永远记得一位女性——李妍。 古罗马哲学家埃辟克拉斯曾说：“人生不过是一座大戏台。”爱情也像玩偶般地逢场作戏。舞妓出身的李妍不仅深知爱情如戏，真假难辨，更知她以色获得的帝王之爱的短暂和危险，所以在她病至岌岌时，以自己的心机和口才赢得了汉武帝的爱怜，也让自己成汉武帝惟一不动杀心的皇后。 看李妍在病中的几次言语，当她拒不见汉武帝遭到责问时，她在锦被中泣不成声地答道：“身为妇人，容貌不修，装饰不整，不足以见君父，如今久病未愈，蓬头垢面，实在不敢与陛下见面。”不怨自己重病，只恨自己容貌不整之礼，这样的柔情，汉武帝那里还会动怒。在汉武帝转怒为柔情时，她又趁机说：“倘若妾一病不起，我们的孩子以及我的兄弟，希望陛下多加照应。”这是一个长远的计策，面对权力时，不要说亲情，就是自己也会成为死鬼，此时托身后的请求比寻欢时的言语更有效。 面对宫女的疑问，她说出了让后宫女性都应该记住的话：“凡是以容貌取悦于人，色衰则爱弛；倘以憔悴的容貌与皇上见面，以前那些美好的印象，都会一扫而光，还能期望他念念不忘地照顾我的儿子和兄弟吗？” 李妍在汉武帝眼中是绝色佳人，在现代人眼里，她是一个最好的演讲家，以自己的口才安命，安身后人。也是一个女谋略家，她知男人的心思，知色衰爱弛，爱弛也就没有恩情，无情无义的事，帝王常做，不料那一天，自己以及自己的亲人就会死在帝王的屠刀之下，李妍以被掩面，拒见汉武帝，不仅体现了一个女性的勇敢，也体现了她的心智，仅此一手就让自己避开了惨死之路。 第9章才女安命：班婕妤 怨歌行 班婕妤 新裂齐纨素，鲜洁如霜雪。 裁为合欢扇，团团似明月。 出入君怀袖，动摇微风发。 常恐秋节至，凉风夺炎热。 弃捐箧笥中，恩情中道绝。 中国自古婆媳如仇敌，如果在皇宫中，还会演绎生死争斗，但是有这样一对皇宫婆媳，不仅相安无事，儿媳还深得自己的婆婆喜爱，并获得婆婆“可比樊姬”的美称。做皇帝的妻子已不易，还能受到婆婆如此贵评，这又是怎样一位贤德而有才智的古代女性呢？ 后宫“才女” 班婕妤是越骑校尉班况的女儿，班况在汉武帝出击匈奴的后期，带兵遣将，驰骋疆场，出生入死，建立过不少功劳，也深受当时官员和百姓爱戴。 班婕妤生得聪明伶俐，秀色可餐，少有才学，工于诗赋。成帝时被选入宫，立为婕妤，自此后人都称“班婕妤”。 从周王朝开始，国王就可以合法地拥有一百多位妻子，为了便于后宫管理，把她们编成好几个等级，周朝时共有五级： 第一级：“王后”，一人。地位跟国王相等。 第二级：“夫人”，三人。陪伴国王。 第三级：“嫔”，九人。负责处理皇宫事务（掌教四德）。 第四级：“世妇”，二十七人。主持祭典和招待入官朝觐的贵妇。 第五级。“女御”，八十一人。 到了秦朝后宫嫔妃从五级增加到八级 第一级：“皇后” 第二级：“夫人” 第三级：“美人” 第四级：“良人” 第五级：“八子” 第六级：“七子” 第七级：“长使” 第八级：“少使” 西汉王朝是我国历时最久的王朝之一，而后宫服侍皇帝的美人也在顶峰，宫中美人达上万人，在第七任皇帝刘彻，帝王的妻子增加了婕妤达到了十一级。“婕妤”上居皇后之下的第二位，位比宰相，爵比亲王。 到汉成帝刘骜继汉元帝刘?位，婕妤位居皇后之后的第三位，位比上卿，爵比列候。但是此时的班婕妤却受到了汉成帝的专宠，不久就怀了孕，然而孩子并未长成，班固在《汉书·外戚传》里写她姑祖母班婕妤“有男，数月失之”，看来是不慎流产了。即使如此，班婕妤仍受到汉成帝欢喜，汉成帝为班婕妤的美艳及风韵所吸引，又惊叹于班婕妤的文学才华，天天同她在一起，时刻不离她的左右。 班婕妤的文学造诣极高，尤其熟悉史事，常常能引经据典，出口成章，妙手成文，经常开导汉成帝内心的积郁，使得汉成帝既开心，又长见识，悟到了很多从政及做人做事的道理。 班婕妤又擅长音律，既写词又谱曲，她写的词和谱的曲有感而发，有的放矢，常使汉成帝在丝竹声中，进入忘我的境界，对汉成帝而言，班婕妤不只是她的侍妾，也是他的良师益友。她多方面的才情，使汉成帝把她放在朋友的地位，无人可及。 可比樊姬 班婕妤在后宫中的贤德有口皆碑。汉朝时期，皇帝在宫苑巡游，常乘坐一种豪华的车子，帷幕是绫罗做的，坐垫是锦褥做的，两个人在前面拖着走，称为“辇”；皇后嫔妃所乘坐的车子，仅有一人牵挽。汉成帝为了能够时刻与班婕妤形影不离，也就特别令人制作了一辆较大的辇车，可以两个人坐，以便同车出游，这本是一件风光差事，班婕妤却婉辞谢绝。《汉书》中有这样的记载：“成帝游于后庭，欲与班婕妤同辇载，婕妤辞曰：妾观古图画，贤圣之君，皆有名臣在侧；三代末主，乃有嬖女。今欲同辇，得无近似乎！” 汉成帝认为班婕妤说得非常对，同辇出游的念头作罢，同时还把已经制作好的车子毁掉。太后得知后给班婕妤很高的评价，说是“古有樊姬，今有班婕妤”，把她奉为后宫的教育典型。 樊姬是春秋时代楚庄王的夫人，楚庄王刚即位的时候，喜欢打猎，贪图娱乐，不务正业，樊姬苦苦相劝，但效果不大。于是樊姬不再吃禽兽的肉，楚庄王终于感动，改过自新，不再出猎，勤于政事。后来又由于樊姬的推荐，楚庄王重用贤人孙叔敖为令尹宰相，3年而称霸天下，成为“春秋五霸”之一。 王太后把班婕妤比作樊姬，使班婕妤的地位在后宫更加突出。班婕妤也采取了一系列措施，加强在“妇德”、“妇容”、“妇才”、“妇工”等各方面的修养，希望对汉成帝产生更大的影响，使他成为一个有道的明君。 可是，在后宫美女的争宠上，班婕妤无疑是一个失败者。玩兴正浓的汉成帝，常常听到班婕妤一席义正辞严的话语后，自然是不愉快，于是汉成帝开始对班婕妤不满，不再对班婕妤热情，不久能够挑起汉成帝热情的女人接踵而来，自赵飞燕姐妹入宫后，汉成帝声色犬马，花天酒地，班婕妤就渐渐被冷落了。 自比秋扇 赵氏姐妹入宫后深受汉成帝的宠爱，二人飞扬跋扈，残害异已。许皇后十分痛恨赵飞燕姐妹，无可奈何之余，想出一条下策，在孤灯寒食的寝宫中设置神坛，每天早晨和傍晚诵经礼拜，祈求皇帝多福多寿多健康，也诅咒赵氏姐妹灾祸临门。 此事很快被谄媚之人告诉了赵飞燕姐妹，赵氏姐妹得知便报复陷害。汉成帝一怒之下，把许皇后废居昭台宫。班婕妤也是赵氏姐妹的情敌，自然也在陷害之列。 赵氏姐妹利用一切机会对班婕妤加以打击，以达到消灭情敌的目的。糊涂的汉成帝色令智昏，听信这对姐妹轮番谗言，对班婕妤产生种种误解。然而班婕妤却从容不迫地辩道：“妾闻生死有命，富贵在天，修正尚未得福，为邪欲以何望？若使鬼神有知，岂有听信谗言；倘若鬼神无知，则谗言又有何益？妾不但不敢为，也不屑为。” 汉成帝觉得她说得有理，又念及以前的恩爱，特加怜惜，不予追究，并且厚加赏赐，以弥补心中的愧疚。 班婕妤虽得免罪不究，却清楚现在宫中已是赵飞燕姐妹的天下，她也经不起赵飞燕姐妹没完没了的诽谤、嫉妒、排挤、陷害。若不想个自全方法，将来仍是许皇后第二。为避免今后的是是非非，她觉得不如好自为之，急流勇退，明哲保身，因而写了一篇奏章，自请前往长信宫侍奉王太后。 这是班婕妤高明过人之处，聪明的班婕妤非常有自知之明，她无力战胜倍加得宠的赵飞燕姐妹，很可能被情敌所害，于是她把自己置于王太后的羽翼之下，就再也不怕赵飞燕姐妹的陷害了，汉成帝恩准了她的请示。 班婕妤移居长信宫，悄然隐退在淡柳丽花之中。每天天刚蒙蒙亮，长信宫门打开，她便开始一个台阶一个台阶扫地，生活刻板而单调，听到远处昭阳宫里传来欢乐的喧哗声，而自己只有与身影为伴，孤寂中无人问津，感叹道： 新制齐纨素，皎洁如霜雪。 裁作合欢扇，团圆似明月。 出入君怀袖，动摇微风发； 常恐秋节至，凉风夺炎热； 弃捐荚笏中，恩情中道绝。 用洁白的细绢剪裁的团扇，天热时与主人形影相随；凉秋时节，则被弃置箱中，后世便以“秋凉团扇”作为女子失宠的典故，又称“班女扇”。 不久，赵飞燕被册封为皇后，赵合德也成了昭仪，然而这一切，都与班婕妤毫不相干，班婕妤心如止水，形同槁木，除了陪侍王太后烧香礼佛之外，间以涂涂写写，以抒发心中的感慨，再无任何所求。因此，班婕妤有更多的时间从事写作，也为文坛留下了许多诗篇。 班婕妤最有名的一首诗是《长信宫怨》。诗从入宫受宠写起，一直写到顾影自怜，自己爱惜羽毛，而摒绝繁华，效法古代贞女烈妇，甘愿幽居长信宫中，孤灯孑影，房寒风冷，想起旧日与汉成帝的恩爱之情，不觉珠泪滴零，令人肝肠寸断。一个接一个的白昼，一个接一个的夜晚，无情地把她花样的年华吞掉了。最后她写到只希望百年之后能够埋骨故乡的松柏树下，饱含无限的凄怆情怀，使人不忍卒读。又过了11年，即在绥和二年三月，汉成帝驾崩于未央宫。汉成帝死后，班婕妤要求到成帝陵守墓以终其生。伴着冢形碑影，又孤独地生活了五年，便离开了人世，时年约40余岁，葬于延陵。 品读：长门夜长 班婕妤是辞赋发展史上极少的女作家之一，也是较早的五言诗的创造者。《隋书·经籍志》著录有一卷她的作品，后来多数散失，仅存《自悼赋》、《捣素赋》、《怨歌赋》等几篇，都是抒发自己的宫中苦闷之情，以《自悼赋》真实可信且最为著名。班婕妤在这篇文章中，真切地抒发了自己的情感。 承祖考之遗德兮，何性命之淑灵。 登薄躯于宫阙兮，充下陈于后庭。 蒙圣皇之渥惠兮，当日月之盛明。 扬光烈之翕赫兮，奉隆宠于增城。 既过幸于非位兮，窃庶几乎嘉时。 每寤寐而垒息兮，申佩离以自思。 陈女图以镜监兮，顾女史而问诗。 悲晨妇之作戒兮，哀褒阎之为邮。 美皇英之女虞兮，荣任姒之母周。 虽愚陋其靡及兮，敢舍心而忘兹。 历年岁而悼惧兮，闵蕃华之不滋。 痛阳禄与柘馆兮，仍襁褓而离灾。 《自悼赋》分为两个部分，前一部分是叙述自己从入宫到失宠的遭遇，后一部分是抒发她退居长信宫后的凄苦心情，表达了自己的不幸遭遇，抒发出了自己的怨恨心情。钟嵘在《诗品》中评价班婕妤的这篇作品是“怨深文绮”，意思是绵里藏针，把愤怒深裹在委婉含蓄的文字之中，这样的写法，显示出作者的才气。 后世人们对她的才气表示钦佩，对她的遭遇表示同情。唐李益《宫怨》诗：“露湿晴花宫殿香，月明歌吹在昭阳。似将海水添宫漏，共滴长门一夜长。”王昌龄《长信秋词》云：“奉帚平明金殿开，且将团扇暂徘徊。玉颜不及寒鸦色，犹带昭阳日影来。”李嘉佑《古兴》云：“莫道君恩长不休，婕妤团扇苦悲秋。”皆描绘了班婕妤当时的苦闷心境，并且辞赋作家潘承祥也评价道：“班婕妤堪称古代妇德的楷模。” 班婕妤算得上一个出类拔萃的才女，在宫廷中她不争宠，不干预政事，谨守礼教，行事端正。尤其是她在与赵飞燕姐妹的斗争中，决策英明，急流勇退，至今享有盛名。梁代的钟嵘《诗品》中评论的惟一女诗人班婕妤：“从李都尉迄班婕妤，将百年间，有妇人焉，一人而已。” 但是宫廷女子的作用本来就是讨皇帝的欢心，是否有才倒不重要。会做诗的班婕妤，终究敌不过善舞的赵飞燕。班婕妤堪称古代妇德的楷模，但从某种意义上说，她又未尝不是为此所害，她把忠臣的一套全搬到闺房里来了，一心想辅佐成帝成盖世明主，但君心怎同吾心？ 倘若班婕妤遇到的是周宣王、楚庄王，或是后来的唐太宗，甚或是朱元璋，又当如何？换句话说，班捷妤如果在和赵氏姐妹的斗争中，没有认清形势，不是当机立断，那样极高明地退了一步，她的命运又当如何？ 第10章舞女挥袖：赵飞燕姐妹 童谣 燕燕， 尾涎涎， 张公子，时相见； 木门■琅根， 燕飞来，啄皇孙， 皇孙死，燕啄矢。 唐代诗人徐凝的《汉宫曲》对赵飞燕的才艺赞赏有加：水色箫前流玉霜，赵家飞燕侍昭阳。掌中舞罢箫声绝，三十六宫秋夜长。作为中国古代的舞蹈大师，赵飞燕为后世留下了许多传说，也极大地丰富了今天的文化市场。而她的生平事迹远不止今天为人熟知的“掌中起舞”，在政治斗争异常残酷的深宫后院中，她心机用尽、毒媚逼人，以柔弱身姿独挡千夫所指，光环背后是无尽的历史痛楚。如此奇女子，她的人生从何处始往何处去？让我们一起步入这位绝代佳丽的个人世界。 长袖翩翩 提起赵飞燕，大多数人脑海中跳出来的第一个词是“美”、接着是“瘦”、再下来是“舞蹈家”。这几个词无疑概括了赵飞燕所有传说中的特点。 赵飞燕，原名宜主，姑苏人。对于她的身世以及“飞燕”这个名字的由来，有好几种说法。 第一种说法认为“飞燕”是个艺名。 相传赵飞燕的母亲是江都王之女，她嫁给中尉赵曼后，红杏出墙，同江都王府里的舍人冯万金私通，生下一对双胞胎姊妹，也就是飞燕和妹妹合德。赵曼知道后，大发雷霆，他命家仆将她们弃之野外，过了三天又去查看，竟然没有死。赵曼吃了一惊，认为这是天星临世，必有大贵，赶紧抱回抚养，从赵姓。 后来，赵曼病逝，家道中落，母女三个相依为命，从姑苏一直流落到京城长安。赵母靠着替人做些刺绣挣点小钱维持生计。屋漏偏逢连夜雨，不久，赵母在贫病交加中也扔下一对幼女不幸归天。母亲死后，这对双胞胎姐妹被一位赵姓官员收养，并辗转到了阳阿公主宫里当侍女。在阳阿公主那里，两姊妹认真习艺，经过几年的训练，赵飞燕终于练得像燕子一样轻灵，每每舞动即有翩然欲飞之势，故改名“飞燕”。 第二个版本说“飞燕”是皇上赐名。据说她出身音乐世家，母亲早亡。父亲以音乐为生，精通管竹吹奏，后染上了肺痨，死于非命。父亲死后，姊妹俩成了一对遗孤，哭得死去活来，结果，父亲的丧事都是音乐同辈的友人和邻坊见状可怜，为她们凑钱草草料理的。此后，家境彻底败落，姊妹流落在长安以打草鞋和唱小曲为生，过着贫苦的生活。 一次，赵飞燕姊妹在一家茶肆唱曲，由于她们的歌喉婉转，似新莺出谷，音韵悠扬，使得旁听的观众越拥越多，人们听她们唱得好，都急相施舍银钱。 这时，长安富人赵临正好路过，他见赵飞燕姊妹虽然衣着朴素，但不隐其俊俏容颜，又听她们美妙的歌喉，觉得这是一对难得的好苗子，奇质可居，于是将她们收为养女，从此，她们算有了个栖宿之所。赵临收留她们以后，将她们用心梳洗打扮，果然面貌一新，光彩照人，赵临非常喜悦。不久，他以三十两银子的身价，将她们卖入青楼。这家青楼聘有专门训练歌舞的教师，还开设了诗词文学课，借以训练和提高歌舞艺人的文化和艺术素质，以适应达官贵人们应酬的需要。 赵飞燕对于歌舞本来就有基础，所以她进院以后，在歌舞方面自然鹤立鸡群，教师们也对她格外器重，于是对她进行更严格的训练，老鸨也把她视为掌上明珠，对诸事照顾备至，她渐渐适应了这种环境。 随着“舞艺”的提高，赵飞燕的名气越来越大，终于轰动了长安。这时富平侯张放听到她的芳名，只身前去寻乐，一到院中，老鸨隆重接待，他点名要赵飞燕侍宴，老鸨不敢怠慢，赶忙叫她梳妆拜见。张放一见赵飞燕果然其貌不凡，他不禁魂飞魄散，垂涎愣目，心猿意马。赵飞燕在他面前也不拘谨，反而落落大方，更显可爱，及至看她表演歌舞之后，他不禁鼓掌叫绝：“好。”于是他将赵飞燕以五十两的身价买回府中。 富平侯张放和汉成帝年纪相仿，情趣相投，原本就是极为要好的朋友。虽然在公开场合要顾到君臣之礼，有尊有卑，然而在寻欢作乐时，却狼狈为奸，放浪形骸。张放时常应召陪汉成帝在宫中宴乐，自然也不时怂恿汉成帝微服出游，以领略宫廷之外的长安风月，领略“路边野花”的天然风采。 在一个春寒料峭的夜晚，汉成帝轻车简从驾临富平侯府。张放早有准备，把府中歌女舞姬都赶出来，轮番上阵，轻歌妙舞，香气缭绕，使得汉成帝眼花缭乱，连连叫好。 一会赵飞燕出场，歌声娇脆，舞姿轻盈，似仙子凌波；再看她纤眉如画，秀发如云，尤其是一对眸子含情脉脉，闪烁出无限诱人的风情与醉人的魅力，顿使汉成帝如痴如呆。 汉成帝假装漫不经心地询问赵飞燕的背景情况。张放自然是心知肚明，过了几天便依照当时的宫廷礼法，把赵飞燕送进宫去。成帝立即将赵飞燕封为婕妤，并赐名“飞燕”，意即春暖花开，迎风欲飞的春燕。 再来看第三个版本，这次是形容她舞技了得。传说赵飞燕体态轻盈，能作“掌上之舞”，在手掌大的地方可以偏偏起舞，故称“飞燕”。有的则传说汉成帝特地为赵飞燕订做了一个水晶盘子，让宫人用手托着盘子，赵飞燕就在盘子上跳舞。 尽管出身有争议，但赵飞燕舞技超群却是公认的。作为中国古代的舞蹈宗师，赵飞燕在今天的舞蹈界被奉为神话。那么当时她跳的是什么舞呢？ 汉代的舞蹈基本上属于楚舞体系，在楚舞的狂放浪漫中融合了春秋战国时代祭祀舞蹈的优雅柔媚，当时最流行的是长袖之舞。赵飞燕就是长袖舞的高手，她穿着长袖舞衣，在盘上、鼓上或其周围跳跃徘徊。直到唐与五代时期，这种难度颇高的演出一直是宫廷乐舞的保留节目。 赵飞燕尤其擅长一种叫“踽步”的独特舞步，走起来好似手执花枝，轻微颤动。当时，除了赵飞燕，没人能走得那么娴熟自如，多姿多态。《西京杂记》记载：“赵后体轻腰弱，善行步进退，女弟昭仪不能及也。” 这是一种近似戏曲歌舞中“花梆步”的舞步。踮脚尖的“花梆步”，双脚可作轻快的碎步，进、退、横行，都有一种飘拂之感，有如一个飘浮不定、神情恍惚的仙女在游荡。赵飞燕的轻盈舞技在我国的舞蹈史上已达到相当高的水平。 赵飞燕能以“舞蹈家”的美名流传后世，还有一个重要原因，那就是她会“运气”控制呼吸，也就是我们今天所说的“气功”。因而能使舞姿轻盈优美。相传她穿着单薄的衣物，在风雪严寒的夜晚，站在露天，闭上眼睛“顺气”，不但毫无冷缩之态，全身反而暖意融融。 优美的舞步、婀娜的身姿、美不胜收的脸蛋，难怪汉成帝初见之下，就将她召入宫中，此后十余年为她如痴如醉、无法自拔。 宫门似海 虽然貌美，但赵飞燕却不是徒有其表，她非常有心机。刚入宫时，她谨言慎行，处处小心翼翼，尤其对皇后非常恭敬，渐渐消除了皇后对她的戒心，拉近了她们之间的距离，在皇后被她设计陷害之前两人关系好如姐妹；她又善于团结下边的人，也逐渐化解了后宫佳丽对她的敌意，从而创造出一个有利于自身发展的良好环境。 赵飞燕是一个心理学家。每个想俘获男人心的女人都是天生的心理学家。人的容貌是一种天生的资本，而使用容貌，用资本生出利息这就需要手段了。 赵飞燕本来舞姿婀娜，但跳舞是吃青春饭的，一旦人老珠黄，等待她的就只能是晚景凄凉。认识到这一点，她加快了表演的脚步，她要的绝不仅仅是“进宫”，她要的是帝王对自己的永久垂爱。 于是，她有意识地把舞蹈动作还原为生活步态，化艺术为现实，这使她的身段和风韵更增加了一层魅力。另外她还学会了用眼神说话，一双水灵灵的大眼睛常露出缠绵和甜蜜，每当她如泣如诉、含笑含痴，调皮地将媚眼抛向汉成帝时，汉成帝便不由自主地被吸引过去。拥有资本又善于利用资本生出利息的赵飞燕很快就彻底征服了汉成帝。从此，赵飞燕赢得了专宠。 在此基础上，她又趁热打铁，在汉成帝和自己亲密的床榻上，力荐妹妹赵合德，成帝当然满口应承。 赵合德虽然比不上姐姐的蛊惑手段，但是她丰满的身躯，状若含苞待放的蓓蕾，酷似粉装玉琢，着体便酥，和赵飞燕娇柔瘦弱的体态形成了互补，迎合了汉成帝对丰腴之美强烈的补偿心理。 自从汉成帝一次无意间从门窗缝隙中窥见了赵合德洗澡后，窥视合德沐浴就成为他一种新鲜的刺激：从赵合德宽褪罗衣，玉骨冰肌，兰汤潋滟，到自我欣赏，顾影自怜，关窗锁户，轻抚细拭，一幕幕活色生香的旖旎画面，有景像、有动作、有表情、更有声音，从而激发汉成帝许多激越的联想。 宽褪罗衣玉色鲜，兰汤莫遣湿双莲； 那能不称檀奴意，自抚凝脂亦可怜。 玉骨生凉粉汗轻，冰绡拂拭雪肌明； 锁窗严密无窥处，时听香罗蘸水声。 还是在赵合德与汉成帝度过第一个不眠之夜后，汉成帝就在欢畅无比，欲仙欲死中，把赵合德叫做“温柔乡”，还说“我当终老是乡，不愿效武帝之求白云乡了。”这话有如谶语，后来果然应证。 至此，赵飞燕不单占领了汉成帝，还借助成帝，搬来了救兵。她下一步就要向后位发起进攻。 姊妹毒花 许皇后是汉成帝的祖母许老太后的侄女，其父是车骑将军许嘉。 鸿嘉三年，赵飞燕为推倒许后，精心炮制出“许谒诅咒案”。她上书成帝，告发许皇后的姐姐许谒行巫术诅咒后宫已怀身孕的王美人和大司马大将军王凤。 所谓巫蛊之术在今天看来，不过是些荒诞不稽的法术，但在汉代它往往成为人们敬之若神的禁忌。自打汉武帝晚年相信巫蛊，导致皇家内部自相残杀，汉宫元气大伤以后，昭、宣、元、成诸帝都对巫蛊恨之入骨，所以当成帝听到许谒又搞这个鬼名堂时，他的火气简直不打一处来。 这其中一个最主要的原因是，成帝即位多年无子，好不容易王美人怀了身孕，这个腹中婴儿直接关系到皇统的延续。另外，王凤是王太后的弟弟，身居台辅的王凤成败关系到王氏一门的荣辱兴衰，诅咒王凤怎么不让王太后气绝！所以，王太后和成帝同时发怒，责令严惩许谒。许皇后也莫名其妙地被牵进此案，结果许皇后被废并幽禁于昭台宫，不久又被赐自裁。 就这样，铲除了皇后，赵飞燕被汉成帝立为皇后，妹妹赵合德被立为昭仪。姐妹二人在后宫受到专宠，风光无限。但惟一的遗憾是她们始终没有生育的征兆，这是为什么呢？ 原来她们为使肤色白晰娇嫩，把一种秘方配置叫做香肌丸的药丸塞入肚脐，药丸随即化入肌肤。这种药丸确实功效显着，用后肤如凝脂，肌香甜蜜，青春不老。撩人的香气更令汉成帝不能自持，不施云雨绝不罢手。然而是药三分毒，长期使用这种药丸使得赵氏姐妹丧失了生育能力。没有后嗣，皇后地位难保，怎么办？既然我没有，那别人也不能有。于是，一场扫荡后宫的腥风血雨拉开序幕了。一时间“生下者辄杀，堕胎无数”，民间流传着“木门仓琅琅，燕飞来，啄皇孙”的童谣。 当时担任皇宫女教习的是位美貌如花的宫女，名叫曹宫，她学识渊博，教授赵飞燕《诗经》。风流成性的汉成帝看上了曹宫，而赵飞燕立刻就有所发觉，她向曹宫询问，曹宫不敢承认——跟皇后争宠，那将引起杀机。可是几个月后，曹宫的母亲曹晓（她的出身也是宫女）进宫看望女儿时，发现女儿腹部膨胀，盘问怎么回事。曹宫告诉她说，是皇帝的龙种。当年十月，曹宫生下一个男孩。 赵飞燕得到情报，她暴跳如雷要成帝下诏，诏书指明：立即逮捕产妇和新生的婴儿，以及在旁伺候的六名宫女，扣押特别囚房。切记，不可问该新生婴儿是男是女，或是谁的孩子。诏书还要监狱长迅速行动，把她们一网打尽，全部杀之。 赵飞燕谋杀了曹宫母子之后不久，又掀起第二场血腥事件。 这次是许美人。美人和昭仪一样，也是封号，但跟第一级的“昭仪”相差五级。 许美人出身高贵，而且拥有雄厚的姻亲关系，娘家很多人担任高级官员和高级爵位。这已使赵飞燕在心理上产生自卑，因自卑而恐惧，所以一旦反击，也更为强烈。 许美人也是一位美貌娇娘，汉成帝虽在赵氏姐妹严密管制之下，仍然钻空子召她上床。公元前11年，她怀了身孕。十一月，生下一个白胖儿子。 一年之后，许美人又生子，这对赵飞燕姐妹又是一个晴天霹雳，曹宫母子的惨剧，再度上演。 当许美人刚分娩时，刘骜先生窍窍心喜，但他长久地被赵家姐妹——尤其是被赵合德女上降伏，不敢公开表示什么，只暗中派宫廷侍卫官（中黄门）靳严先生，陪同御医前去探望，又送给许美人三粒保养身体的名贵丸药。刘骜先生最初的意思，可能希望一直隐瞒下去。 但不知道什么原因，汉成帝找了一个黄道吉日，趁赵飞燕兴高采烈之际，结结巴巴地向她招认罪行。这下可不得了，刚刚费了吃奶的劲断了一个孩子，现在又出现另一个孩子。 在赵飞燕的指导下，赵合德先是泪涕交流，哭着哭着，又从床上栽下来，誓言不再活了。 接着赵合德拒绝吃饭，皇帝就慌了手脚。几天后，汉成帝派人下诏书给许美人，许美人看了诏书后，立即把孩子装到一个小箱里，交了出去。可怜的孩子，还不知道正走向屠场。 魂断北宫 男人之所以称为男人，性行为的强度是一个重要标准。一个男人最大的羞辱莫过于被女人指着鼻梁定位成性无能。为了维持男人的尊严和继续性的享受，放纵的帝王只好求助于药物。这种药，俗称“春药”。 夜夜笙歌之下，汉成帝连走路都有点迟钝，面对着娇艳欲滴的后妃，心有余而力不足。于是，飞燕指导妹妹对成帝展开“春药攻略”，命方士献上“大力丸”。史书记载：“有方文献大丹，其丹养于火，百日乃成。先以大瓮贮水满，即置丹于水中，水即沸腾，乃易去，复以新水，如是十日不沸，方行服用。”一种投到水里水就沸腾的药物，以皇帝之尊的千金之体，竟敢吞下肚子，以博一次，可谓“牡丹花下死，做鬼也风流”。 成帝每次和赵合德上床前就吃一粒，果然其效如神，龙心跟芳心同时大悦。皇帝就异想天开，认为吃一粒是一个大悦，如果吃十粒，岂不是十倍大悦？恐怕要舒服到九霄云外。 那天晚上，赵合德与皇上略饮薄酒，有点微醉——微醉的美女妩媚胜过一切，她想要享受十倍的快乐，就一次把十粒大丹塞到成帝的嘴里。 初夜时分，成帝跟合德在锦绣帐里颠鸾倒凤。可是到了午夜，他却陷于昏迷，不能再扩大战果。一会坐起来，一会趴下去，片刻功夫，成帝就断了气。 皇帝暴毙后，赵合德还没来得及流下眼泪，已有宫女向皇太后飞奔报告。太后抚尸痛哭。虽然召来了一大群御医，已无力挽救。成帝之死，等于赵家姐妹势力的瓦解。 最初大家仅只造谣说可能是赵合德把皇帝谋杀的，后来则言之凿凿，一口咬定就是她谋杀了亲夫。皇太后既悲且怒，下命宫廷总管、宰相、廷尉（最高法院院长）组织联合法庭，审问赵家姐妹，调查当时情形。 赵飞燕姐妹第一次遇到了单凭美貌不能克服的困难，赵合德已想像到她出席法庭时所遭遇的可怕场面，于是服药自杀。赵飞燕像被赶鸭子一样地赶到北宫，贬为平民。之后，她就跟最卑微的宫女一样，夹在奴婢群中，劳动操作，受无穷无尽的侮辱。大势已去，魔杖早失，她已成为牵进屠场的羔羊，再没有人可以投靠。在一场彻夜痛哭之后，悬梁自尽。 品读：纵情非命 在男权社会中，女人挣扎得越高，你得到的男权保护越牢，你承受的男权压力也越大。你若不挣扎，做一个任劳任怨的“贤妻”，那相对会自由一些，温情一些，条件是你得承受你的丈夫有时无法保护你的风险。 应该说许皇后克己修行，养名显行，堪称有德行者，但绝不是有心机者。无心术而位不固，这又是一个活例子。而赵飞燕在心术上却大胜她一筹。比如，赵飞燕能够准确地发现并利用汉成帝的性格弱点，她知道成帝贪恋女色，骄奢专横，却又胆小怕事；爱慕虚荣，喜欢浪漫，却又优柔寡断。所以她对症下药，一方面在成帝面前表现得格外殷勤，格外温顺，出色地施展女人所特有的本事和魅力，每天都使成帝含笑而来，满意而归。另一方面，她又常常恃宠放刁，淫乱、嫉妒、残忍、恶毒的事情她无一不为，她甚至趁成帝高兴的时候把成帝当作玩偶。也就是说赵飞燕不断吊高汉成帝的胃口，又从不完全满足汉成帝日益增大的需求。用出尔反尔、撒娇耍赖、又痴又癫显示她激烈的感情，从而增加自身扑朔迷离的诱人魅力。 后人评价美人在历史中承担的角色，基本可以分为两大阵营，一种是红颜祸水论。认为她们用美貌蛊惑帝王。“春宵苦短日高起，从此君王不早朝。”致使朝政荒废，最后国破家亡。将亡国的责任全部推到了这些女子头上。另一种是封建妇女论，认为她们限于当时的历史背景，不过是男人手中的玩物。“十万男儿齐解甲，更无一个是男儿。”其实按辩证法来讲，无法将一个事物完全地定性为错还是对，简单地分为好人或坏人。人性是复杂的，一个人身上是善恶并存的，只不过常识与修养让他暂时呈现了某种特征而已。而作为一个特定社会环境中的人，基于当时的文化政治背景，就更加具备双重性或多样性，甚至有的人身上根本就是个矛盾体，这也不足为奇。所以对待一个人，既不能捧上九霄，也不能一棍子打死，对于赵飞燕也是如此。 赵飞燕的残忍和对宫中母子们一连串的谋杀，终于得到报应。感慨的是，一代美女，成了帝王纵欲的牺牲品，她是该死的，但她该为谋杀宫女和孩子而死，不应该为谋杀皇帝而死。但她终于死了，史书上没有记载她的年龄。 第11章长寿皇后：王政君 七绝 王政君 金銮殿上几兴衰，惹得尊身累百回。 谁料终占皇玺者，竟从姑母座前来。 王政君是历汉朝四世的太皇太后，也是历史上最长寿命的皇后，享年84岁。而她的“政治年龄”可与她的寿命并驾齐驱。享国60余载，谁曾想到她曾经是一个多次克夫的“天杀星”呢？ 贵不可言 在明清以及之后的时代，一个女人如果订亲之后，还没过门，未婚夫就死了，通常，人们会劝她从此不必再出嫁，运气好点的让她守寡，也就是为那个名义上的未婚夫守寡终身，运气坏一点的则还会被别人岐视，骂为“克夫”。如果想再次嫁人，则身价贬了许多，大抵只能做小老婆或者嫁给娶不起亲的市井走卒。如果她再一次许配亲事，男方又来个暴病死亡，那这位姑娘估计会被人骂作“天杀星”“白虎星”之类的，就差有人手持刀绳要她的命。 但是如果在汉代，有谁家的姑娘遇上这种事，订了亲然后未婚夫忽然死亡，而且还不止死一个，那么就会有某些相士高人上门祝贺她父亲：“恭喜老爷啊，你家出贵人了，你家姑娘贵不可言，是普通人无法承受的好命啊！将来你家一定连鸡犬都可以飞升了！” 王政君的父亲王禁就被人这么恭喜过。王禁年轻时在长安读过书，也当过一阵廷尉史的小官。王禁虽然官不大，但姨太太娶了好几个，生有四女八男。王政君在女孩中是老二，八个兄弟，王凤、王曼、王谭、王崇、王商、王立、王根、王逢，他们中不少人后来都因为王政君的裙带关系当了大官，对于西汉末年的政治风云起到了推波助澜的作用。其中王曼死得早，但他的儿子王莽，一直做到了皇帝。 王政君是正夫人李氏所生。据说李氏当初怀着王政君的时候，梦见一轮明月入怀，这可是生贵女的好兆头。后来果然生下了王政君这个大富大贵的宝贝千金。 王政君少女时期就命运多舛，死过两任丈夫。头一位是平民百姓，刚跟王政君订婚，就呜呼哀哉。第二位是汉室宗亲，东平王。年轻的东平王下了聘礼，要收王政君为妻，可是也没等到花烛之夜，就一命呜呼了，倒让王家得了不少聘礼，发了一笔小财。可是王禁却吓得浑身直起鸡皮疙瘩，心想：我这个闺女命硬，克夫呀！这是什么怪物投的胎？可别克完夫再克父，那我就惨了！不敢耽搁，赶紧请了一位算命先生给王政君掐算。看完之后，算命的先生说了五个字：“大贵不可言！” 这让王禁想入非非：“大贵不可言？还要怎么贵？连王爷都镇不住她，莫非还真要给皇上当媳妇不成？”抱着嫁皇上的想法，王家豁出去了，花银子，请家教，望女成凤，学习琴棋书画，为未来进行智力投资。 王政君本来天资聪明，又勤奋好学，很快琴棋书画、声乐歌舞样样精通。王禁不免喜出望外，甚至断定女儿再嫁的肯定是皇上，女儿将来肯定是皇后，因为东平王都“压”不住。 到了王政君18岁那年，机会来了。汉宣帝刘询的皇后身边缺少知书达理、精通诸般技艺的宫女，王禁就把王政君献了上去。王禁可不管那么多，他想，能问候皇后，必然有机会接近皇上，保不准受垂青就一步登天了。 然而，王政君入宫一年有余，皇上也没多看她一眼，更别提当宠妃生贵子了。正在意气消沉的时候，命运却将她推进了太子妃的候选人之中。 当时，皇太子刘?非常宠爱的司马良娣突然得了大病，不久便死去。太子对其十分爱怜，她死后，太子非常悲痛，终日里郁郁寡欢，精神不振，渐渐就生了大病。 而且司马良娣死时说是姬妾们诅咒她，才让她到这个地步的。从此刘?便对姬妾们都恨之入骨，连看都不愿看她们一眼。宣帝又心疼又无奈，就命皇后从后宫中选择太子喜欢的宫人，来伺候太子，好让太子慢慢忘掉司马良娣，重新欢乐起来。 而王政君就在备选的美女之列。一日，太子觐见宣帝，皇后就将挑选好的五名美女带来，让太子从中挑选。当时太子处在心灰意冷之中，对新的生活没有信心，所以对皇后煞费苦心为他挑选的美人丝毫不感兴趣，可是又不忍辜负皇后的一番苦心，就勉强地回答了一句：“其中一位还可以。” “其中一位”，就是指的王政君。当时，王政君的位置离太子最近，并且穿着大红色的鲜亮衣服，在五人之中非常显眼，美压群芳。于是，皇后命人将王政君送到太子东宫，后来太子“御幸”过一次，即有身孕。 奇怪的是，在王政君进东宫之前，太子后宫的姬妾数十余人，包括死去的司马良娣，有的甚至被“御幸”长达七八年之久，但都未怀孕，而王政君则是一幸而有身孕，从此开花结果。宣帝甘露三年（公元前51年），王政君生下一龙种，即后来的汉成帝。这个男婴是嫡长皇孙，汉宣帝异常怜爱，亲自为他取名“骜”，字太孙，并且常常把他带在身边，精心培养。然而，此时的王政君是否就母以子贵了呢？ 史丹力保 事情的开始对王政君来说还是顺利的。不久汉宣帝驾崩，太子刘?即位，是为汉元帝，立年仅3岁的刘骜为太子，王政君先是被封为婕妤，接着被立为皇后。 王政君因为“母凭子贵”而坐上皇后宝座，然而又曾因其子使自己的势力受到牵连，皇后宝座差点被掀翻。 原来，太子刘骜本质软弱无能，而且又沉迷于饮酒作乐，花天酒地，不求上进，不思治国之道，于是元帝渐渐地觉得刘骜不堪胜任一国之君。当时昭仪生有一子，就是定陶共王，德才兼备，多才多艺，气度恢宏，处事不凡，元帝对他非常钟爱，常常把他带在身边。当然，当时元帝非常宠幸傅昭仪，喜欢定陶共王也是自然的了。 元帝想废掉刘骜，立定陶共王为太子。这事被王政君和太子知道了，俩人都忧惧不安。王政君母子就找到元帝的宠臣史丹，双双跪倒在史丹面前，请求史丹相助。史丹见皇后和太子给自己跪下，自然不敢接受，立即也跪倒在地，同时搀扶起他们，安慰母子俩人说，他是拥护刘骜为太子的，定会誓死相助 史丹多方斡旋，鼎力相助。一次，汉元帝病重，于宫中休息，史丹在旁周到侍候，后来众人退去后，室内只剩元帝一人独寝，史丹关闭屋门，突然跪于汉元帝卧榻之旁，涕泣满面，非常虔诚而且委婉地说：“皇太子以嫡长子而立，已十几年了，天下臣民，无不归心。现在外面流言纷纷，说陛下要改立定陶共王为太子而废刘骜，果真如此，公卿定然不会奉诏，与其如此，臣愿先被赐死。” 史丹是汉元帝的宠臣，对汉元帝一直忠心耿耿，而且智谋过人，很多大事的决策元帝都听他的建议。此时，汉元帝见他情真意切，也为之动容，知道行废立之事阻力很大，只好喟然长叹：“哎，我也是左右为难呀。太子与定陶共王都是我的爱子，我怎能不替他们考虑呢？但念皇后王政君为人谨慎谦恭，遵法循礼，不愧一代贤后；先帝又喜爱太子，我岂能有违先帝于九泉之下啊？你不用多言了。我的病恐怕难以痊愈，到时候，还望你们好好辅佐太子，别让我失望才好啊。” 就这样，太子之位保住了，王政君也当然随之渡过险关，依然做当朝皇后，竟宁元年（公元前33年）5月，年仅43岁的汉元帝病死，太子刘骜即位，是为汉成帝。王政君被尊为皇太后。 五将十侯 历史上的“群弟世权，更持国柄，五将十侯，卒成新都”，说的就是王政君王氏家族的裙带政治。 王政君认为，权力必须牢牢掌握在自己的手中，至少要掌握在自己的家族手中。于是，她借自己位居太后的便利，封自己的兄弟王凤为大司马大将军领尚书事；王崇被封为安成侯，食邑万户；王谭等也加官晋爵，配享食邑。兄弟皆为列侯，作为政府百官之首的“大司马大将军领尚书事”一职，几乎为王氏垄断，先是王凤，其后王音、王商、王根、王莽依次任该职，形成了王氏外戚把持朝政的局面。 王氏家族权倾一时，纵是汉成帝也无可奈何。 成都侯王商生病时，为了避暑消夏，竟然向成帝借用了明光宫，公然享受皇帝待遇，把自己放在与皇上平起平坐的位置。后来，王商又擅自凿穿长安城，把澧水引入自己庄宅中用来行船取乐，这不仅破坏了长安城的风水，也破坏了汉朝的规矩。成帝来到王商家，见王商竟为了引水凿穿长安城，心里非常气愤，但忍气吞声，并没发作。 一次成帝微服出游，路过曲阳侯王根的宅第，见其园中的建筑是仿照未央宫中的白虎殿而兴建的，这可是欺君之罪。对这种越轨行为，汉成帝怒不可遏，就发起火来。他把车骑将军王音叫来，一顿大骂。王音见皇上发怒，不仅没有息事宁人，反而出了一个馊主意，让王商、王根兄弟自行黥劓来向皇太后请罪。成帝知道了更是气上加气，就要治他们两人之罪。他写了封诏书告知王音说：“你的两个弟弟这是要干什么？为何想自己黥劓，相戮辱于皇太后面前，不仅伤了慈母之心，而且危及到国家社稷，外戚宗族强，朕弱日久，今日将一并治他们的罪。你召见其他诸侯，让他们在自己的府舍待罪吧。”第二天，王音带着王商、王立，甚至还有王根，假惺惺却雄赳赳上朝向皇上请罪，汉成帝见这阵势，心里已经咚咚直跳，哪还敢治罪，于是事情也就不了了之。 历代宫廷的权力之争是非常激烈的，也是非常残酷的。汉成帝时，其后宫出现过一系列的争风吃醋，群美斗法，各显神通的波澜画面。然而不管怎样，没有谁能跳出王家强大势力的围剿，没有谁能逃出皇太后王政君这个“如来佛”的手掌心。作为汉成帝的母亲，当时的“皇太后”王政君牢牢把握着后宫的生杀大权，先后把许皇后、赵飞燕姐妹彻底打败。 汉成帝的皇后许氏的父亲叫许嘉，因为许后得宠，许嘉官拜车骑将军，权倾一时，与当时王氏一族存在权力和利益之争，经常发生冲突。当时有人曾提醒说：“许嘉是皇后的父亲，要对他尊敬，不应让他有所不快。小不忍则乱大谋，细琐之事亦能酿成大祸，不可不谨慎。何况前车之鉴，有目共睹，惟愿将军明察。”许氏一族的发展势头，对皇太后王政君和王氏诸人构成较大的威胁，于是王政君对许皇后展开了打击。 皇太后王政君和王氏诸人就以许皇后专宠会影响皇帝继嗣不广为借口，减少了后宫的用度开支，借以打压许皇后的势力。许皇后当然不愿屈居人下，在汉成帝面前又哭又闹，坚决申辩。 当时，全国各地出现了连续大灾，灾害严重，灾民涌起，这正给王政君与王氏兄弟对付许氏家族提供了证据。他们群起而攻之，借机捏造陷害许皇后的事实，说这些大灾都应当归咎于后宫失德。三人成虎，人们都这样说，就连汉成帝也无话可说。此后许皇后渐渐失宠。 这时，汉成帝写诏书，让许嘉辞职。许嘉只好找个借口退出辅政大臣之位。 恰在这时，许后的姐姐以媚道之法诅咒后宫，被早已对皇后之位垂涎三尺的赵飞燕、赵合德姐妹发现，立即向王政君予以揭发。身为皇太后的王政君极为震怒，亲自担任这个案件的小组长，成立专门组织严厉审问，除恶务尽。 许后被废后，成帝想立赵飞燕为后，王政君又百般阻碍赵飞燕的发展。 赵飞燕很聪明，她认为许后被废以后，自己到了非常时刻。但是，要想当皇后，首先要过王政君这一关，否则一事无成。她采取迂回战术，千方百计拉拢王政君的姐姐，让太后的姐姐帮她说话，终于得到王政君的认可。 永始元年四月，即公元前16年，成帝册立赵飞燕为皇后，赵合德则被封为昭仪，从此赵氏姐妹此唱彼和，一同受宠。但是，她们没能因此而一劳永逸。绥和二年（公元前7年），汉成帝暴死于未央宫。消息传出，朝廷民间俱为震惊，认为赵合德是杀死成帝的罪魁祸首，王政君下令审问赵合德，赵合德也就自杀谢罪。 汉成帝死后，汉哀帝继位。因为赵飞燕有恩于汉哀帝，汉哀帝继续让她当了皇太后。但好景不长，哀帝一死，王氏家族的一员也逼迫赵飞燕自杀。 王莽篡权 王莽，是王政君三弟王曼的儿子，王氏势力的核心人物之一。王莽家境贫寒，但对长辈“曲有礼意”，当年王凤生病，王莽服侍左右，忙里忙外，以至于“乱首垢面”。王莽非常聪明，政治头脑成熟，手段高超。他牢牢抱住王政君这棵大树，当然也从王政君那里捞足了政治资本，为其最后当皇帝做了充足的准备。 汉成帝驾崩以后，汉哀帝继位。这时，王政君又下诏让王莽辅政，给了王莽绝好的施展才华、扩大政治势力的机会。 哀帝对王氏家族不满，对王氏家族实施打击。王根及王况之父王商所荐举为官的人，皆予以罢免。这样，王氏外戚的势力受到削弱，王莽当然会退出辅政大臣之列。后来，哀帝迫于朝野上下的压力，不得不以王政君的名义，下诏将王莽召回，并予以执政。因此可以说，当时王政君还是实际掌权者。 元寿二年（公元前1年），汉哀帝死于未央宫，哀帝无子，于是中山孝王的儿子刘衍即位，是为汉平帝。平帝年仅九岁，体弱多病，王政君临朝，委政于王莽。从此，王莽掌握了实际权力，在朝野上大肆清除政敌。 初始元年（8年），王莽头戴皇冠，自称皇帝，废幼主改国号，派人冲进宫来，问自己的姑姑王政君要玉玺时，王政君这才如梦初醒，气愤地将玉玺狠狠地砸向地上，玉玺摔在地下，摔破了一个角，王莽让人拿黄金补好，照样使用。 从历史来看，如果没有王政君，没有王政君一手缔造的王氏集团，就不会有王莽做皇帝。建国五年（公元13年）二月，王政君以84岁的高寿离开人世。 品读：裙带政治 说起王政君及王氏家族的“五将十侯”，不得不说到外戚。这种以皇帝的母族或者妻族利用掖庭之亲而显赫的政治集团，构成封建政治史上的“裙带政治”。 “裙带”在英文中有一个意思大致相当的词：Crony。据《朗文当代英语词典》，Crony是指一个集团中的成员，这个集团中的成员们之间交往密切、互相支持，并为彼此利益不惜采取阴谋行动。 汉语中的“裙带现象”，最初指某人因自己妻子或其他女性亲属的关系而获得官职。后泛指因血亲、姻亲和密友关系而获得政治、经济上的利益，以及政治领导人对效忠者、追随者给予特别的庇护、提拔和奖赏。 “裙带政治”在中国历史上也叫“外戚政治”，这也并非古代中国独有。在美国也有这样的政治现象，《为裙带政治叫好》一书的作者亚当·贝洛认为，美国人从心底里喜欢家族政治。贝洛分析说，美国人认为家族政治并不可怕，因为如果美国人厌恶这种现象，那么布什和希拉里就不会那么大受欢迎了。分析人士还认为现代美国政治，实际已造就了一种能够使家族产生一代、两代甚至三四代政治家的体制。 这种具有东方色彩的家族政治为何会在包括美国在内的西方社会生根？英国女议员贝蒂·布思罗伊德对此有个形象的比喻：“政治流淌在一个家庭的血液中，就像煤垢永存在矿工家族的指甲缝里一样。”政治家族的“经营模式”同豪门巨贾的家族生意似有异曲同工之妙，可以一代又一代地“复制”政治家，把政治变成“家族事业”，这几乎与中国封建帝王世袭制相吻合。 中国历史上“外戚政治”的极端形式就是“外戚专权”。正如乔治·华盛顿大学法学院教授乔纳森·特里认为，政治上的裙带关系影响极坏。他表示，家族政治使得财富和权力这两种最强大的因素结合在一起，而获益者只会是精英阶层的子女。 汉代是外戚政治及其突出的时期。早在西汉建朝之初，就有吕氏的外戚之乱；西汉中晚期，外戚政治发展到极至，皇权每况愈下，最终旁落到后宫王政君王氏一家，出现历史上的“群弟世权，更持国柄，五将十侯，卒成新都”，最后汉朝由王政君的侄子，王莽篡位建立的“新”朝替代。 维护汉王朝统治的人说王政君如同小说《红楼梦》中的邢夫人，王熙风说“邢夫人禀性愚弱，只知奉承贾赦以自保，次则婪取财货为自得”，认为王政君用奉承儿子胡作非为自保，让汉室无后，丈夫的早死，儿子的荒淫无度、不理朝政给她留下了权力空间，使得她不断对娘家一族人提拔，王家一门飞黄腾达，王政君继吕氏大力发扬外戚专权，这巩固了自己的皇后地位，也壮大了王氏家族的势力，以至使自己无孙，皇室无刘姓嫡传，使刘姓的汉王朝终于异姓为王，她成了西汉王朝的终结者之一。 第12章和亲姊妹：细君和解忧 悲愁歌 细君 吾家嫁我兮天一方， 远托异国兮乌孙王。 穹庐为室兮旃为墙， 以肉为食兮酪为浆。 居常土思兮心内伤， 愿为黄鹄兮还故乡！ 千古青史，有时需要铁血男儿喋血疆场，出生入死，建立功勋；有时也需要红粉佳人在另一个战场上温柔奉献，委婉机智，扭转局势，既需要英雄的鲜血，也需要美人的热泪。汉代对抗匈奴的过程中，大将卫青、霍去病、飞将军李广、程不识的事迹至今广为传诵；信使张骞、苏武、班超的事迹亦令人赞叹不已；而细君和解忧作为“和亲”的使者，也有着不可磨灭的功绩。 细君先忧 自从汉高祖在对匈奴作战中遭逢“白登之围”，深知汉朝的步兵车战难以匹敌匈奴的骑兵部队，就接受了大臣娄敬的建议，实行“和亲政策”，用一个女子的温柔之躯，抵挡匈奴的千军万马，从而揭开了中央政权与周边民族关系新的一页。 细君公主为汉朝江都(今江苏扬州)人，是江都王刘建的女儿，汉武帝刘彻的侄孙女。以其生于江都，史称江都公主；又因远嫁乌孙，别称乌孙公主。她饱读诗书，爱好文学，妙解音律，深得汉武帝的喜爱。元狩二年(前121年)，其父刘建因谋反事发，畏罪自杀，武帝不忍殃及无辜，便令细君留居江都。年幼的刘细君在家难与皇恩交相缠结的环境中刻苦自励，逐步养成了坚韧不拔的意志、明达大体的品性和处理复杂问题的能力，为后来成就其人生大业准备了必要的条件。 西汉武帝时期，为了彻底击败匈奴，曾派遣使者联络西域，又以和亲形式和这些小国结成政治联盟，共同对付匈奴的压迫。当时，西域地区最大的王国是乌孙，与匈奴相处最近，成了主要争取的对象。 原先乌孙国世世代代居住在祁连山附近，后被匈奴赶到今新疆温宿、伊宁一带。于是乌孙国与匈奴成为世仇大国。汉武帝派使者两次出使乌孙，表示愿派公主下嫁，结为兄弟之邦，团结起来，共制匈奴。 汉武帝元封六年（公元前105年），武帝派细君公主下嫁昆莫（乌孙王号）猎骄靡。汉武帝对这次联姻非常重视，除了赐乘舆及御用之物外，特置属官、宦官和侍御数百人随公主出嫁，赠送的嫁妆极为丰厚，“赐乘舆服御物，为备官属宦官侍御数百人，赠送甚盛”。(《汉书·西域传》) 武帝元封六年(前105年)，细君以皇室公主的身份远嫁乌孙，这是她一生中最重要的转折点。车队从江都出发，行经安徽灵璧时，刘细君停车驻马，在一处山岩前悄然伫立，手抚巨石，东望乡关，久久不忍离去，以至于石上留下一枚清晰的手印。这手印后来经匠人摹刻，遂成一方景观，名为“灵璧手印”。元代钱塘诗人钱惟善有《灵璧手印篇》记其事，诗前《序》云：“汉以江都王女细君嫁乌孙王，女过灵璧，尝扶以石，后人镌石为模，腕节分明，故述其事而为之辞。”诗中“万里穷愁天一方，曾驻鸣镳倚灵璧，灵璧亭亭立空雪，石痕不烂胭脂节”等句，倾注了诗人对这位前贤的景仰之情和缅怀之思。 细君公主出生在王侯世家，容貌美丽，气质高贵，乌孙国王昆莫见了自然喜出望外，立细君公主为右夫人。不久，匈奴闻讯，也将单于的女儿嫁给昆莫，被立为左夫人。 于是，这右夫人和左夫人面临的不仅仅是情斗，更重要的是政治斗争。要获得政治斗争的胜利，必须获得足够的权力。 匈奴公主马上来，马上去，挽弓射雕，驰骋草原，很快便习惯了乌孙国的生活方式；相比之下，自幼长在汉朝深闺、锦衣玉食的细君却是如坐针毡，度日如年，加以昆莫年老体衰，细君只好自建宫室独居，生活异常愁苦。 有歌写道： 吾家嫁我兮天一方， 远托异国兮乌孙王； 穹庐为室兮旗为墙， 以肉为食兮酪为浆； 居常思土兮心内伤， 愿为黄鹤兮归故乡。 当这歌辗转传到汉武帝的耳中时，汉武帝对细君深表同情，因此每隔一年，就派使者携带帷帐、锦绣等物，到乌孙国予以慰问。 两年后，老乌孙王一病不起，他的儿子早已死去，于是孙子军须靡继承王位，按照习俗也继承了祖父的妻妾。这在大汉王朝被认为是禽兽般的行为，在匈奴及西域等野蛮之邦，却被奉为传统。细君公主自然不肯接受，于是派人上书汉武帝，不料得到的答复却是“在其国，从其俗，我欲与乌孙共灭匈奴，只有委屈你了。请你以国家为重，顾全大局，继续做好和亲工作”。细君既然得不到汉廷的支持，只得“入乡随俗”，含悲忍辱再嫁。然而，无法化解内心悲痛，愁绪百结，勉强支撑了3年，为新夫生下一女。因产后失调，再加上恶劣的心情始终无法排遣，不久之后就忧伤而死，死时才25岁。 据说细君公主还是乐器琵琶的首创者，晋人傅玄《琵琶赋·序》中云：“闻之故老云：‘汉遣乌孙公主，念其行道思慕，使知音者裁琴、筝、筑、箜篌之属，作马上之乐。’观其器，盘圆柄直，阴阳序也；四弦，四时也。以方语目之，故曰琵琶，取易传于外国也。杜挚以为兴秦之末，盖苦长城之役，百姓弦鼗而鼓之。二者各有所据，以意断之，乌孙近焉。”这里的“乌孙”，即指乌孙公主细君。 解忧后乐 为了继续保持这种政治联姻，细君公主死后，汉武帝选派楚王刘成的女儿解忧，仍以公主的身份下嫁军须靡。这个解忧公主可不是一般的女子，她与细君是完全不同的两种类型，她丰腴健美，生性爽朗，很有女英雄气概，忠君爱国的观念很深，对政治的兴趣也十分浓厚，对朝廷的“和亲政策”，她更有相当程度的理解，因此，她是抱着一种大将军出征，必定凯旋而还的心情，踏上征途，在另一个战场上为国效命。她远嫁塞外，不是悲悲戚戚，而是轰轰烈烈，壮志满怀。 可是好景不长，解忧的丈夫暴毙。按照习俗，当了国王的翁归靡“肥王”也就接受了解忧和匈奴公主。 这给解忧带来了新的希望。她认为既来之则安之，于是千方百计赢得肥王的欢心，以图国家的安宁，不达目的绝不罢休。同时，解忧与肥王性情相投，恩爱异常，接二连三地生下了贵靡、万年、大乐三位王子。这时肥王对解忧关怀备至，言听计从，从而也使汉朝与乌孙国的关系相当密切，双方信使往返，不绝于途。那边被冷落的匈奴公主不断向娘家告状，激怒了匈奴单于出面干涉，双方闹得很不愉快，以至于大有一触即发的战争态势。 随同解忧远嫁乌孙的婢女冯?，也是一位知书达礼、细心有谋、机敏爽朗、能言善辩的女子，兼有特殊的语言才能，解忧待她如姐妹，到了乌孙国后为她物色到一个乘龙快婿，将她嫁给了位高权重的右将军为妻。解忧和冯?在乌孙国特殊的地位，实际上形成了一种特殊的权力。这样解忧与冯?在乌孙王廷内外连成犄角之势，对乌孙国的政治、经济、社会、军事等，都产生了深远的影响。 汉宣帝本始三年（公元前71年），匈奴单于终于发兵威胁乌孙国，大言不惭地要乌孙国王献出解忧公主，并和汉廷断绝一切关系。面对匈奴人的欺凌与勒索，肥王与解忧大为震怒，火速上书汉廷，表示愿与汉朝军队共同夹击匈奴。这年，汉朝发15万大军，与5万乌孙军队联合，打败了匈奴，擒获匈奴单于的叔父、嫂嫂、名王（亲王）和都尉等4万余人，还虏获马、牛、羊、驴、骆驼70余万头。这次重创匈奴的战役，扭转了西域的政治形势。 汉廷与乌孙国通过这次军事合作，双方进一步增进了了解和友谊，彼此更加水乳交融。解忧在乌孙国的地位如日中天，掌握了一定的权力，就连她的婢女冯?也被称作冯夫人，活跃在王公大臣之间，受尽礼遇尊敬，而且还代表汉廷，锦车持节，宣抚西域各国。 可惜肥王不久之后一病不起，王位转给了匈奴公主新生的儿子泥靡，也就是匈奴公主的骨肉，原有的政治格局迅速发生激烈变化，于是解忧的势力、乌孙的强盛、汉廷与乌孙的大好关系，一夜之间付诸东流。泥靡自幼饱尝冷漠滋味，也深感解忧长期以来对他及其族人的压制，如今当了国王，终于有了出头之日，于是施展出倒行逆施、暴虐无道、为非作歹的手段，弄得鸡犬不宁，天下大乱，怨声载道，大家都称他为“狂王”。解忧公主依照乌孙的习俗，无可奈何地第三度再嫁，并为他还生了一个儿子鸱靡。两人感情不和，解忧提倡以德治国，发展生产，改善国民的生活；狂王则实施独裁政治，挥霍无度，沉溺酒色。国内反对狂王的声浪此起彼伏。不久之后，狂王把一个反对他的兄弟杀死，乌孙国就此陷入动荡不安的局面之中。 解忧迅速把这里的情况告诉汉朝廷。汉廷听到这个消息，派遣使者率兵前往乌孙国进行军事干预，并利用冯夫人能言善辩的口才，以及她对乌孙国内部情况的了解，多方疏通，上下协调，说服各方派系，揭穿匈奴人的诡计，使乌孙接受汉廷的安排：解忧与肥王所生的大儿子贵靡为大国王，统治六万户；同时，为了稳住匈奴，封匈奴公主所生的乌就奢为小国王，统治四万户。这样，双方分而治之，安定了一段时间。 不久，解忧所生的长子贵靡和幼子邸靡相继病死，乌孙国人都归附匈奴公主所生的乌就奢，再加上汉朝已大不如从前强盛，不能事事为解忧撑腰，解忧的处境也大不如当年。 自从汉武帝太初年间，解忧意气风发踏上征途，到如今汉宣帝甘露初年，她在西域已经生活了50多年，当年是粉白玉嫩的及笄少女，此时已是满脸皱纹的老太婆。 公元前51年，解忧公主上书汉宣帝，表示“年老思土，愿得为骸骨，葬汉地”，当时她已是古稀之年。宣帝深表同情，派人将她迎回长安，同来的还有孙子和孙女三人。汉宣帝赐给她田宅奴婢，待遇如同公主，以酬劳她为国牺牲、效命国家艰苦卓绝的精神。大约过了两年，解忧公主就与世长辞。 品读：政治联姻 政治联姻，目的多种多样，多为皇帝拉拢各友邦或是亲信大臣的一种手段，也可以是大臣之间的一种以政治为目的的婚姻。但是说到和亲，就比较单纯了，多是不同种族或者是原来的敌对国家之间一种共同谋求和平的方式，它是政治权力中的一种柔和政策，这种柔性政策历来被各个国家推崇。 伏尔泰说过：“长期以来，基督教欧洲（俄罗斯除外）可以视为一个与分为若干邦的大共和国相类似的国家。”共同的宗教基础和一些国际公法和政治原则的相同使这些国家更容易走到一起，当时已经成形稳定的国家大致有：法国、英国、西班牙、德意志帝国、德国、荷兰、瑞典、巴伐利亚、意大利、葡萄牙等。这些国家之所以联系紧密，除了面积小、交通方便之外，就是因为有如东方人的传统特色——王室联姻。互相架起联姻的桥，我国公主嫁给你国的王子，我国的王子娶你国的公主。 历史上最著名的被送上断头台的皇后，波旁王朝的末代皇帝路易十六的妻子，玛丽皇后就是作为奥地利与法国政治联姻的工具嫁入法国王宫的。路易十四生前就可以根据血统和继承法来预见他的一个孙子可以将来继承荷兰、美洲和半个意大利。欧洲国际间联姻的最后结果是，几乎每个国家的王室之间都是亲戚。比如，西班牙国王菲利普三世把长女嫁给了法国的路易十三，把次女嫁给了德意志帝国的皇帝费迪南，而费迪南的儿子又娶西班牙国王菲利普四世的次女为媳，路易十四则娶菲利普四世的长女为妻……整个欧洲王室全是亲戚。 中国在古代也有王室的联姻，古代这种联姻叫“和亲”，但是历史上中国联姻通常只嫁不娶，以保持大汉血统的纯净，充分显示了中华帝国惟我独尊的中心地位。 作为汉代细君与解忧两位公主远嫁到西域乌孙国，早早地承担起这种和亲政策。然而说起远嫁异域的和亲公主，人们就想起汉代的王昭君和唐代的文成公主，历史上的文人、艺术家对她们的历史功绩都极尽渲染，从而成为中国普通老百姓十分熟悉的和亲形象，公主刘细君和公主刘解忧出塞和亲的故事，就鲜为人知。 事实上刘细君和刘解忧早在王昭君之前就开始了政治上的和亲，比昭君出塞早了72年，且是皇室真正的金枝玉叶。就历史事实而言，王昭君出塞只是细君和亲的余响。 细君、解忧二公主远嫁乌孙，为将西域纳入祖国版图产生了重要的奠基作用。虽然细君并不愿意呆在乌孙国，但不管在什么情况下，她心中所记念的，只是祖国的利益和民族的团结。细君、解忧这两位女性用她们单薄的肩膀，承担起保卫国家社稷的重任。当人们缅怀文成公主和王昭君的时候，不应忘记她们的先行者的名字和功绩。 第13章美女惊鸿：王昭君 王昭君 李白 昭君拂玉鞍，上马啼红颜。 今日汉宫人，明朝胡地妾。 四大美女中，西施流落民间后不知所踪；杨玉环激起民恨被赐死，也死无可寻之地；貂蝉只是一个传说中的人物，要去寻找她只好在古书中了，惟有王昭君，她的墓还巍然坐落在今天内蒙古自治区呼和浩特市，这个美人不仅在古书上记载，在世人口中代代相传，也真实地存在于我们现实生活中，王昭君到底以什么样的魅力深得我们如此的崇敬呢？ 深宫锁美 王昭君，名培，字昭君，南郡姊归（今湖北姊归）人。晋代避司马昭之讳，改称明妃。王昭君生逢盛世，百姓丰衣足食，国家稳定富足。但秭归这个地方离城市较远，比较荒僻，也就贫穷落后。王昭君的父亲，带着两子一女，和妻子一道，以耕种山坡地为生，种些红豆、山药等杂粮维持生计，过着勉强温饱的艰苦生活，有时还要替溯江而上的船只拉纤，赚钱贴补家用。 王昭君有一个哥哥叫王新，有一个弟弟叫王飒，出力的活儿轮不到她干，王昭君除了跟着母亲娴习女红之外，也在父亲的督促下读书习字，虽然生长在穷乡僻壤，却美丽如出水芙蓉，又知礼节，有大家闺秀的风范。 建昭元年，汉元帝下诏征集天下美女，以补充后宫。当时王昭君年当二八，被选入宫。 从全国各地挑选入宫的美女数以千计，皇帝无法一一见面，首先由画工毛延寿各画肖像一幅呈奉御览。当时，要想得到皇帝的宠幸，巴结画工毛延寿非常重要，甚至是决定因素。出身富贵人家，或京城有亲友支持的，无不运用各种渠道贿赂画工。王昭君初入宫廷，不懂这些规矩，再加上认为自己美貌，不愁皇上不召见，画工毛延寿在画王昭君时，曾向她暗示索要贿金，但王昭君没有搭理他，反而讥讽了他，毛延寿见王昭君如此傲慢，便把那点该点到眼睛上的丹青，点到脸上，汉元帝看到王昭君的画像时，以为她是个丑女人，没有选中她，王昭君失去了一次绝好的机会，5年过去了，王昭君仍是个待诏的宫女。 在5年的时间里，王昭君除了担负一些宫中的轻便工作之外，有太多的余暇来读书写字，唱歌跳舞，研习音律与绘画，不断充实自己，磨练自己，这倒是给她全面提高素养创造了条件。然而午夜梦回，她不免倍感凄清与孤寂，花样的年华一寸一寸地消逝，不知究竟何时才有出头之日，又如何报答父母的养育之恩。 然而王昭君别无选择，只好无声无息地打发漫漫的长夜和白昼。到了汉元帝竟宁元年，南匈奴单于呼汗邪前来朝觐，王昭君的命运无意间起了突破性的变化。 主动出嫁 呼汗邪携带大批皮毛及骏马作为贡品来到长安，对汉元帝十分有礼。汉元帝大为高兴，大摆筵席，招待这位远道而来的“贵宾”。席中呼汗邪提出“愿为天朝之婿”的请求，汉元帝一听颇为高兴，想以此拴住呼汗邪这匹野马，兴之所至，决定在未把公主许嫁之前，先让他见见当朝佳丽，唬一唬他，于是下旨由那些后宫未曾临幸的美女前来敬酒。 聪明的姑娘们马上意识到这事的重要性。这是个引起皇帝注意的好机会，机不可失，时不再来。一个个浓妆淡抹，希望借此获得皇帝的青睐。王昭君虽然恃美自傲，也认真打扮了一番。于是宫女们鱼贯而入，都是花枝招展，娇娆婀娜，彩袖在席间拂来拂去，香气在大厅里飘散。 匈奴番王哪里见过如此多彩多姿的场面，不禁心醉神驰。聪明的呼汗邪立即向汉元帝提出：“愿为天朝之婿，不一定硬要公主，就在这些美女中选一名就可以。”汉元帝心想，原本要物色一位宗室郡主，如今要在待诏宫女中挑选，岂不是省却了许多麻烦。于是漫不经意地回答：“你看中了哪一位，哪一位就归你。”呼汗邪太高兴了，喊道：“就是她！”汉元帝顺着他的手看去，但见一个风华绝代的美女正朝他盈盈施礼。汉元帝眼前的这位待诏宫女，云鬟雾鬓，光彩照人，两道黛眉轻颦微蹙，微露一丝幽怨，太美了，她就是王昭君。 古人有一句话说得好，锥子落入囊中，怎么能不脱颖而出？是金子就要闪光。 筵席结束了，呼汗邪回到驿馆，准备择吉日迎娶汉宫美人。传说汉元帝回到内宫，越想越懊恼，他再叫人从宫女的画像中拿出昭君的像来看，模样虽有点像，但完全没有昭君本人那样可爱。而粉颊秀靥上，何曾有什么黑痣。刹那间，汉元帝把失去王昭君的懊悔心理，转化成对画工毛延寿的愤怒，当即传令有司彻底追查，才知道是毛延寿的索贿不成，滥用权力，故意将王昭君的花容月貌，绘成泥塑木雕的平庸女人，于是将毛延寿以欺君之罪斩首。 对这件事，后人评说：“曾闻汉王斩画师，何由画师定妍媸？宫中多少如花女，不嫁单于君不知。”意思是毛延寿虽然胡作非为，而汉元帝也太糊涂。 临行之日，王昭君戎装打扮，妩媚中更见英爽之气。她面向未央宫拜别了天子，带着一种异样的感情，看了长安最后一眼，怀抱着琵琶上马而去。匈奴人马和朝廷派出的护卫组成的队伍，浩浩荡荡地经过长安大街，沿途万人空巷，争睹昭君风采，场面十分热闹。 眼看如此风情万种的美人儿，离开繁华的长安城，前往荒凉的胡地，陪伴一个垂垂老矣的匈奴单于，人们无不为之嗟叹不已。王昭君出了长安北门，渐行渐远，黯然神伤。随行的乐师们，一路上弹奏着琵琶，以藉慰王昭君的离愁别恨，声声令人肝肠寸断，回望长安已经了无踪影。王昭君手弹琵琶，吟出一首“怨词”。 秋木萋萋，其叶萎黄，有鸟处山，集于芭桑。 养育毛羽，形容生光，既得行云，上游曲房。 离宫绝旷，身体摧藏，志念没沉，不得颉颃。 虽得委禽，心有徊惶，我独伊何，来往变常。 翩翩之燕，远集西羌，高山峨峨，河水泱泱。 父兮母兮，进阻且长，呜呼哀哉！忧心恻伤。 昭君出塞 出了雁门关，匈奴大队骑士、毡车、胡姬前来迎接，万里荒漠出现一道靓丽风景。到达匈奴王廷，只见牛羊遍地，青草无边。到了傍晚，一座座帐篷中，张灯结彩，呼汗邪单于封王昭君为宁胡阏氏（皇后）。 王昭君出塞以后，汉元帝依照她临别时的要求，把她的父母兄弟一齐接到长安，赐宅赐田，妥善安置。呼汗邪派使者送往汉朝大批玉器、珠宝及骏马，以报答汉天子的特别恩典，甚至上书愿保境安民，请罢边卒，以休天子之民。 就在王昭君抵达匈奴王廷三个月后，汉元帝在思念、懊恼和愧疚的情况下，恹恹不乐中崩逝。 第二年，即汉成帝建始元年，王昭君为呼汗邪单于生下一子，取名伊督智牙师，封为右日逐王，又过了一年，老迈的呼汗邪去世，这年王昭君24岁。 一个美艳的少妇，三年的异地生活，逐渐习惯了喝羊奶，住毡帐，骑马射猎，也学会了一些胡语。但是，她没有把单于对她的宠爱变为权力，来改变自己的命运，甚至改变匈奴的命运。 大阏氏的长子雕陶莫皋继承了单于的王位，依照匈奴的礼俗，王昭君成了雕陶莫皋的妻子。年轻的单于对王昭君更加怜爱，夫妻生活十分恩爱甜蜜，十分和谐，接连生下两个女儿，长女叫云，次女叫当，后来分别嫁给匈奴贵族。 雕陶莫皋与王昭君过了11年的夫妻生活而去世，这时是汉成帝鸿嘉元年，王昭君已经35岁，正是绚烂的盛年，不必再有婚姻的绊系，能够参与匈奴的政治活动，对于匈奴与汉廷的友好关系，着实起到了不少沟通与调和的作用。 正因为这层关系，王昭君的兄弟被朝廷封为侯爵，多次奉命出使匈奴，与妹妹见面，王昭君的两个女儿也曾到长安，还入宫侍侯过太皇太后。王莽夺取西汉政权，建立“新”以后，匈奴单于认为“不是刘氏子孙，何以可为中国皇帝？”于是边疆战事迭起，祸乱无穷。王昭君在这里也无能为力，不久，王昭君去逝。 据敦煌发现的唐代《王昭君变文》记载，昭君去世后，埋葬仪式按匈奴习俗进行，非常隆重。汉哀帝也差使臣前往单于处吊唁。隆重的葬仪，反映了匈奴对昭君的怀念和对汉匈和亲的肯定。 昭君死后，王昭君墓坐落在内蒙古自治区呼和浩特市南郊九公里处的桃花乡大黑河南岸，墓状如覆斗，高达三十三米，底面积约为一万三千米，是由汉代人工积土夯筑而成的。传说早些年间，秋凉霜冷之际，附近的草木已枯黄凋零，惟有昭君墓绿草茵茵，所以，当地人就把它称为“青冢”，蒙古语称特木尔乌尔琥，意为“铁垒”。昭君墓是中国最大的汉墓之一，距今已有两千多年的悠久历史。青冢之顶，建有一个八角凉亭，沿墓身石阶攀援而上，可以远眺土默川的美丽风光。从远处向昭君墓望去，巍峨高耸，姿态雄浑，芳草葱茏，显出一幅黛色朦胧，若水墨画的迷人景色，历史上被文人誉为“青冢拥黛”，为呼和浩特八景之一。 品读：美在和亲 王昭君是历史上的一代美人，因“和亲”而名扬古今。汉朝在立国之初，便与匈奴兵戎相见，烽烟蔽日，鼙鼓震天。自昭君和亲后，双方化干戈为玉帛，铸刀剑为犁锄，北方边陲出现了“边城晏闭，牛马布野，三世无犬吠之警，黎庶无干戈之役”的和平景象。 汉朝时，由于当时的匈奴单于对“和亲”大感兴趣，汉高祖刘邦死后，冒顿单于居然向吕氏求婚，想娶吕氏为妻，说什么“孤偾之君，生于沮泽之中，长于平野牛马之城，数至边境，愿游中国。孤偾独居，无以自娱，愿以所有，易其所无。”当时，对汉朝来说，这简直是对大汉朝的亵渎。可是，由于汉朝实力和兵力没有匈奴强大，而匈奴对中原觊觎已久，早有吞并之心。吕氏为了保持汉朝的安全和稳定，无奈只好以宗室女乔装成公主嫁给了冒顿，正式走上和亲之路。“和亲”也就从此开始了。 以后，西汉对匈奴和西域各国多项和亲，都以宗室郡主冒充公主下嫁番王，而王昭君却是以民女的身份担任和亲的任务，事迹便显得非常突出，格外引起一般民众的关注，成为家喻户晓的一件大事。文人墨客也多对她进行描述、吟咏、赞叹，使王昭君的事迹广为流传。除了《汉书》、《琴操》、《西京杂记》、《乐府古题要解》等典籍对王昭君的事迹有详细的记载外，历代诗人词客为王昭君写的诗词，就有503首之多，另外还有不计其数的小说、戏剧，等等。当然都是歌颂王昭君大义和亲的美德。 汉朝和亲女子成就的大小，既不在于她才识的高低，也与她容貌的妍媸无关，起决定作用的是汉朝的强弱。若汉朝势力强大，和亲的女子便会受到敬重；若汉朝势衰，和亲的女子便会受到冷落。昭君和亲时，恰值汉强胡弱之时，这便给她的成功带来了契机。 谒王昭君墓 昭君自有千秋在，胡汉和亲见识高。 词客各掳胸臆懑，舞文弄墨总徒劳。 这首《谒昭君墓》的诗，是董必武先生在游览王昭君墓时题写的。这首诗被刻成诗碑，矗立在墓园的大门口，似乎在时时刻刻地提示着人们：千万不要忘记当年王昭君深明大义，毅然出塞和亲，为汉匈两族人民友好合作做出的不朽贡献。 昭君的美貌盛传于世，昭君远嫁匈奴的苦楚往往只被“乡愁”一词概括。 王昭君的遭遇，同时也引起很多汉族知识分子的不满。所以从汉魏到明清，文人墨客留下了很多歌咏王昭君的诗词。杜甫《咏怀古迹》之三：“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。画图省识春风面，环佩空归月夜魂。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。”对王昭君的悲悯之情溢于言表。李白《王昭君》：“昭君拂玉鞍，上马啼红颜。今日汉宫人，明朝胡地妾。”又：“汉家秦地月，流影照明妃。一上玉关道，天涯去不归。汉月还从东海出，明妃西嫁无来日。燕支长寒雪作花，蛾眉憔悴没胡沙。生乏黄金枉图画，死留青冢使人嗟。”感叹王昭君出了玉门关，就再也没有回头的日子了。 正如恩格斯所说，这种联姻“起决定作用的是家世的利益，而不是个人的意愿。在这种情况下，关于婚姻问题的最后决定权怎能属于爱情呢？”昭君不过是汉元帝羁縻匈奴的一个筹码而已。汉朝一共有9位女子和亲，没有一个是天子之女，不是迫不得已，谁愿远嫁异域？昭君虽然是自愿请行，但那是因为“数岁不得见御”，忿而反抗的一种方式。 第14章患难美妻：阴丽华 阴丽华 娶妻当娶阴丽华， 立志当拥仪仗车。 河北郭家凌灭尽， 故云刘秀解名花。 她出身名门，外秀内慧，成为附近富家少年争相求之的佳偶，然而，她选择了已是孤儿的汉高祖九世贤孙刘秀，郎才女貌，一对佳人，相识于乱世，相守于盛世，她与丈夫刘秀的爱情成功演绎了一见钟情的幸福。 大众偶像 阴丽华是东汉开国皇帝刘秀的皇后。她出生于南阳新野，是当地有名的美人儿。在南阳，阴家先世是辅佐齐桓公“九合诸侯，一匡天下”的管仲一脉，传到第七代管修，以医术传名于世，后来从齐国迁居楚国，被封为阴大夫，以后便以“阴”为姓名。秦汉之际，阴氏子孙在南阳新野为生。 南阳当时还有一位著名人物刘秀，他是汉高祖的九世贤孙，长沙定王的后裔，九岁失去父母而成为孤儿，寄养在叔父刘良家里。他有两个哥哥，长兄刘演，次兄刘仲，都气度恢宏，轻财仗义，在当地有一帮朋友，小有名气，刘秀更是生得一表人才，待人接物，慷慨磊落，行事睿智勇毅，被当地人们称赞。 年轻的刘秀对阴丽华一见钟情，当时还是一介布衣的刘秀有两大人生目标：“仕宦当做执金吾，娶妻当得阴丽华。”这一理想在当时看来是不着边际的空想，简直是天方夜谭。 有人就说：“刘秀穷得买不起镜子，也不撒泡尿看看，癞蛤蟆想吃天鹅肉！”当时汉代已经历了12帝，总计213年，帝裔子孙众多，更何况当时王莽已经篡位称尊，刘氏子孙更受到无情的摧残，刘秀一家早失去贵族的身份，在乡里的财势与声望上，刘家远比不上阴家。刘秀虽然熟知阴丽华貌美，想娶阴丽华为妻，但真正能把她娶过来作为自己的妻子，还是一件十分渺茫的事，当时只是心里想想而已。 想不到时势造英雄，刘秀后来竟成了中兴汉室的光武帝。 可以想像，倘若美慧秀丽的阴丽华过早地嫁给了刘秀，而且刘秀又能在王莽政权中谋得一官半职，在如花美眷的拖累下，或踌躇满志的状况下，刘秀也许就此安于现状，不求进取，不再有拼命谋求发展的斗志与浩气了。这期间，多少豪族少年向阴家求亲，无奈都尝到婉转拒绝的滋味。刘秀更是不敢贸然行动。再说想要在王莽新朝获得立足之地，更是谈何容易，为了完成他的两个心愿，时势迫使他不惜一切代价地另谋发展。 王莽篡汉以后，推行了一系列雷厉风行的改革措施，比如恢复井田制，设置六关、五均、赊贷等经济制度，改革币制，复古建制，变更官制等。因为准备不周，条件不成熟，反而造成经济萧条、民不聊生、荒旱连年、盗贼蜂起的局面。 当时，义军四起，山东有“赤眉军”起兵，湖北有“新市兵”、“下江兵”和“平林兵”。28岁的刘秀和哥哥刘演一起，借机利用宗族势力起兵，并与进入南阳的绿林军联合起来。为了顺应人心思汉的潮流，他们推立汉朝宗室刘玄为皇帝，以“反莽复汉”为口号，一路攻略，战无不胜，中原地区尽皆归复“绿林军”。 威望日增的哥哥受到更始皇帝刘玄的猜忌和排斥，被更始帝以莫须有的罪名杀了。正领兵在外的刘秀自知势单力薄，强忍悲痛，主动回到宛城谢罪。就在此时，随刘秀作战的阴氏兄弟，深感刘秀前程远大，抓住机遇，说服家人，把阴丽华嫁给了刘秀。刘秀忍辱负重，不为哥哥举办葬礼，反而与倾慕多年的爱人阴丽华热热闹闹地举行婚礼，洞房花烛夜之后，天天花天酒地，一副及时行乐的模样，刘玄对他放了心，认为刘秀不过是纨绔子弟一个，因此他得以躲过杀身之祸。 对哥哥的死，刘秀表面上只能强颜欢笑，到晚上就偷偷地哭。阴丽华就劝慰丈夫：“更始皇帝气量狭小，小具规模便沉迷酒色，为求自保，不如向河北发展，也好相机独树一帜。”她的话给刘秀指明了一条正确的道路，阴丽华虽是妇道人家，但刘秀听从了她的话，通过一番计划，19岁的新娘阴丽华回到娘家暂住，刘秀以有名无实的特使虚衔，带领数百人马渡过黄河，一路废除苛政，排除万难，争取民心，赢得了河北百姓的爱戴和拥护。刘秀以此地做根据地，建立东汉。他的“云台二十八将”也多出自这一地区。 当时，河北邯郸有一个以卜卦为生的术士王郎，乘群雄并起之际，诈称是汉成帝的儿子刘子舆，自立为王，声势浩大，有一定的实力，是刘秀在河北扩展势力的绊脚石。真定王刘扬聚兵10多万，听命邯郸王郎，不肯归附刘秀。刘植亲自前往劝说刘扬，刘扬勉强同意，却提出与刘秀结亲的条件。刘扬有一个外甥女叫郭圣通，欲为其择一良婿。作为权宜之计，刘秀只好答应娶郭氏为妻，终于借得精兵击败王郎，廓清河北。他拒绝了更始皇帝给予的封号，另树一帜，不久即帝位于部南的千秋亭，以建武为年号，定都河南洛阳。 佛心皇后 刘秀做皇帝后，郭圣通自然升为皇后，但是刘秀却忘记不了还在娘家的发妻阴丽华，于是刘秀亲自草拟诏书，说明废郭皇后、立阴丽华的道理：我在微贱的时候，就娶了阴丽华，由于兵荒马乱，被迫别离。幸亏老天有眼，我和她都从战乱中劫后余生，再次团聚。对她的美德我非常了解，因此想要立她为皇后，她却坚持推辞，甘愿为姬妾。我敬慕她的谦让高尚，曾经想要封她的弟弟们为侯爵。可是没想到，他们没有得到我的封爵，却陡遭祸患，母子俱丧。我十分愧疚伤怀。虽然他们不能活着享受高官厚禄，身后也应该得到尊荣。 刘秀又补充说：“贵人阴丽华，是乡间良家女子，在我当平民的时候就嫁给了我。如今已经3年没有见过面。她的品性，足以母仪天下。” 阴丽华虽然没有当皇后的念头，但由此也明白了刘秀对她的真情厚意，心中自然十分满足，当上皇后的她仍和先前一样，恭俭仁厚，谦让自抑，不喜笑谑，谨慎柔顺，矜惜慈爱，当时的人们都称她为贤后。 为了安慰郭圣通和郭氏家族，也让太子刘疆宽心，皇后阴丽华又向丈夫提出了一些建议。于是，诏令一道接一道地飞出来，郭圣通的哥哥郭况、侄子郭璜、堂哥郭竟、堂弟郭匡、叔父郭梁的女婿陈茂都得到封赏。提前得到了“皇太后家族”的待遇和爵位。郭圣通也成为中国历史上惟一一个不入冷宫反得尊崇的废后，郭氏家族也成为史上惟一一个非但没有遭殃丢命，反倒全家升官发财的废后家族。 不过，尽管刘秀百般抚慰，太子刘疆仍然忐忑不安。自从母亲被废离宫，刘疆就在忧虑中过日子，终于，他在郓郅的建议下向父亲上书表示要退出太子位，让给阴丽华的长子刘庄。刘秀与阴丽华原本觉得父母之间的纠葛不应该连累孩子，也就没有同意。刘疆屡屡向身边的官员和十个弟弟表示，自己甘愿去做外藩亲王的心事。这样再三多次提及，刘秀知道事情已经无可挽回，终于在两年后（建武十九年）做出了决定：改封刘疆为东海王，原来的东海王刘庄为新任太子。 阴丽华对自己生的刘庄取代太子刘疆的地位心中不安，于是，在阴丽华一再要求下，刘秀将刘疆的封地再次扩大，使他实际上成为拥有两个封国的亲王，领地合计29县。以此弥补刘疆未能登基为帝的遗憾。 阴丽华一生谦德做人，相夫教子，不曾干预朝政，也把后宫治理得井井有条，她不仅以身作则，更能约束家人，使刘秀无后顾之忧，专心国事，才出现了与“文景之治”并称的“光武中兴”时代。 刘秀死后，阴丽华的儿子即位，即为汉明帝，尊阴丽华为皇太后。阴丽华依然保持一颗菩萨般善良的心，叮嘱她的儿孙们善待郭圣通的家族，不像有的皇后掌握权力后肆意打击情敌及其家族。这一点，从明帝刘庄，到阴丽华的孙子汉章帝刘?都做到了，中元三年，阴丽华的孙子章帝北巡路过真定时，特地按照阴丽华的叮嘱和郭氏家族聚会，赏赐万斛粟米和五十万钱。 永平七年（公元64年）正月，62岁的阴丽华去世，后来的东汉皇族虽然不是每个皇后都能像阴丽华那样善待情敌及其家族，但是确实再没有发生过杀害非己所出皇子的事情。这不能不说是与阴丽华的身体力行、传为家训分不开的。 品读：不做皇后 柏杨说，每一个女孩都希望她是公主，每一个女人都希望她是皇后。北周王朝皇帝宇文■的皇后杨丽华，是隋文帝杨坚的女儿，杨坚封她为乐平公主，她把公主的金印扔掉只要人们承认她还是皇后。南朝吴帝国皇太子杨琏的妻子，是稍后南唐帝国第一任皇帝徐知诰的女儿，徐知诰封她为永兴公主，她坚持自己仍是太子妃，每逢有人称她公主，她就痛哭流涕。北魏王朝的一位公主，鼓励她丈夫割据独立，事情失败后，法官问她为啥谋反，她回答：“当公主有啥意思，当皇后才过瘾。” 更有甚者，在皇后强大的诱惑和富贵面前，许多女人达到丧心病狂的程度，如武则天为夺皇后之位，亲手杀死女儿；吕雉在后廷争斗中更无人性，残忍地将自己的情敌戚夫人砍肢，挖眼，熏耳变作“人彘”；还有另一种温柔的毒药，汉景帝时的王皇后，假装贤德来借刀杀人残害异己…… 然而，面对皇后这样一个极具诱惑力，让千千万万的女人不惜一切，锲而不舍地争斗、厮杀的位子，同样也会有拒“后”之人，阴丽华就是这样一位与众不同的女性。刘秀当上东汉的皇帝时，阴丽华已不是他惟一的女人，刘秀身边多了一个身世显赫的郭氏，郭氏为后是朝中大臣所向，但面对自己的糟糠之妻阴丽华，刘秀没了帝王的权势之气，显露出了男人的真诚，把娶妻当娶阴丽华的愿望贯穿到底，无论是大臣的阻止还是郭氏的怨言，亦或阴丽华的一再谦让，刘秀仍坚决要立结发妻子阴丽华为皇后。 阴丽华应该算是宫中女性最幸运的一个女人，想当年汉武帝要金屋藏娇的陈阿娇，最后也被遗弃致死，阴丽华却被光武帝刘秀接到宫中当上了正宫娘娘，这位明智、贤淑、善良女性却不党伐异已，谄害皇帝身边重要的女人郭氏，反而把郭氏及郭氏的儿子和娘家人安排妥当，也让郭氏成了被皇帝遗弃后最幸运的女性。 皇帝的婚姻鲜有幸福圆满的，而刘秀、阴丽华却和谐得令人羡慕，这固然是由于刘秀的宽厚仁德，惜念旧情，而阴丽华的德高与安分守己，更是极重要的原因。权力，使有的女性变得穷凶极恶，也使有的女性善良可人，阴丽华就是后者。 郭氏的幸运正是阴丽华这位女性的仁心体现。阴丽华在险象环生的后宫能这样做，这也是封建后宫历史生活的一个奇迹。 诸葛亮在《诫子书》中说：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”诸葛亮的这个处世哲学也是阴丽会的人生哲学，在诸葛亮的这个处世哲学中，“淡泊”、“宁静”是“明志”、“致远”的必要条件，而“明志”、“致远”则是“淡泊”、“宁静”的目标。阴丽华在宁静无为的生活中求生，这也是处于权势中的女性安身立命的方法，今天在权力边缘游走的女性不可不借鉴。 第15章仁治太后：邓绥 邓绥称制终身，号令自出，术谢前政之良，身阙明辟之义，至使嗣主侧目，敛衽于虚器，直生怀懑，悬书于象魏。 她六岁时便能写篆书，12岁时可以背诵和讲解《诗经》及《论语》。她提的问题，兄长们都答不出来，母亲称她为“女博士”，如此的博学最终让她走上了皇后高位。 知书达理 邓绥是东汉护羌校尉邓训的女儿，前太傅高密侯邓禹的孙女，她的母亲阴氏是光烈皇后阴丽华的侄女。 邓绥幼时曾几次梦见自己用手扪天，还仰起头，舐饮着青天上的石钟乳。醒后给家人说，家人便问占梦者主何预兆，占梦者说上古时尧帝也曾梦见过登天，夏帝成汤也曾梦中仰头吮天，这是帝王的吉梦。 邓绥五岁时已知书达理。年迈的祖母对邓绥很是钟爱，一次亲自为她剪发，因年高眼花，剪刀误伤到她的前额，血顿时就淌下来，邓绥却坐在那里一动不动，忍痛不言，直到剪发完毕。 旁人见她额上流血，惊问她为何忍耐不说。邓绥答说：“不是不知痛，实在因为祖母喜欢我才给我剪发，如果喊痛，反而伤了老人初衷，所以只好忍受！”五岁的幼女，就能体贴人至此，可见她的聪慧极致。 邓绥13岁时，其父因病去世，她日夜啼哭，思念父亲，3年不吃有盐的菜，以至姿容憔悴得别人都认不出。 当时汉和帝刘肇渐渐长大，到了大婚的年龄。后宫里面已选入数人，其中前执金吾阴识的曾孙女入宫最早，邓绥与阴氏同时入选，门阀不亚于阴家，姿色却比阴后更美，但邓绥因守丧而暂时没有入宫。 外戚阴家是东汉的名门望族。阴女年少聪慧，知书识字，善解人意，面貌也极为秀美动人，因此一选入掖庭，即被和帝宠幸，受封为贵人，永元八年再立为皇后。 三年后守孝期满，邓绥除去了丧服，日常生活渐渐走上正轨。这时她16岁，出落得越发艳丽明媚，楚楚动人。她性格娴静，身材修长，肌肤若雪，秀骨姗姗，绝嫣于众，见过她的人皆疑为仙女，进入宫中后既得和帝的宠爱，六千后宫粉黛，一时间被邓绥比得失去了颜色。 废后升妾 得宠后的邓绥并不恃宠而骄，她深明事理，善解人意，又自制极严，事事谨慎，一切行动均遵循礼法，对阴皇后尤其恭敬。待宫女、内侍等十分体贴。因此宫里的人对邓绥都有好感、好评。 邓绥偶然患小疾，和帝很是关怀，常令邓绥家属前来探望、照顾，并且破例允许他们自由往来，不限时日。邓绥却屡次劝谏和帝说：“宫禁至重，而使外舍久在内省，上令陛下有幸私之讥，下使贱妾获不知足之谤。上下交损，诚不愿也！”和帝赞叹说：“别人以得见亲属为荣，今贵人反以为忧，深自抑损，真是难得啊！再说，你的亲戚我何必要提防呢！”由此和帝对她越加宠幸，甚至超过了正宫的阴后。 和帝对邓绥特别的宠爱，引起阴皇后的妒忌与不满，于是，邓绥只能更加小心谨慎。邓绥见和帝对自己日见宠爱，对阴皇后却日益冷淡，心中很不安宁。每当和帝想在自己住的嘉德宫留宿，她总推说身体不适，劝和帝去阴后的长秋宫。和帝很为她的委曲求全而感慨，说：“修身养性竟然到了这种地步！”邓绥平时穿的衣服，若偶尔与阴后同一种颜色，看见阴后穿了，她便立刻换掉；有时与阴后同时进见和帝，她不与阴后并行，只是在侧面坐下，显出低人一等的样子；每次和帝有所问，她必定等阴后先说完才开口，不与阴后同时说话；有时阴后发号施令，不管对否，她绝不推脱或怠慢，都服服贴贴地听从。和帝看在眼里，认为邓绥劳心曲体，便叹息说：“如此谨慎用心，修德之劳，实在是太难为她了。” 永元十三年（公元101年）夏，和帝身患痢疾，久卧不起，到五月中，病势更加沉重。大家都以为皇帝没有希望了，住在嘉德宫里的邓绥日日祈祷上苍保佑和帝早日康复。但阴皇后见和帝垂危，却首先想到如何报复，她密语左右：“我若得志，一定将邓氏满门抄斩！”邓绥听到这一消息，好似晴天霹雳，恐惧至极，准备以自杀来摆脱这场灾难。不久和帝渐渐好转，阴后的密言也传入和帝耳中，于是和帝开始憎恶阴后。 阴后对邓绥妒恨日深，每次看到她就像看到了眼中钉。招自己的外祖母邓朱常出入宫掖，阴后悄悄与邓朱计议，让巫师咒死邓绥以泄恨。永元十四年（公元102年），有人告发阴后与外祖母邓朱暗行巫蛊，私下咒诅宫廷。和帝下令逮捕邓朱以及她的两个儿子邓奉、邓毅，阴后的弟弟阴轶、阴辅、阴敞，严刑拷问之下，他们承认了巫蛊咒诅事实。和帝早已与阴后不和，见此再不愿顾及旧情，立刻便废去皇后阴氏，册立邓绥为皇后。册封之时，邓绥一再谦让。 和帝因病三年后去世，少子刘隆为殇帝。邓绥以皇太后的身份临朝听政，当时她年仅25岁。邓绥毕竟年轻新寡，多有不便，遂命其兄邓骘为车骑将军，可随时招入宫议事。延平元年（公元106年），殇帝夭折，邓绥定立清河王刘安为汉安帝，是年不足13岁，邓绥继续临朝。 临朝当政 邓绥施政从节俭做起。当时地方的贡物，非常珍丽奢侈，邓绥禁绝地方的贡物，每年只供纸墨而已。邓绥接连下诏大赦天下，又削减宫内日常的费用，她自己早晚只一肉一饭。郡国进贡的东西全部减半，卖掉上林苑所养的鹰犬。后宫多余的侍女，以及宗戚因获罪而沦落为官婢的一律出宫婚嫁。对内精简冗员，减去宫内老弱无用之吏500余众。这一年连月下雨，许多郡国患了水灾，邓绥就减免租税，各处祭祀全部罢免。 邓绥执政期间，水旱十载，四夷外侵，盗贼内起，仅延平二年（邓绥执政的第二年），全国就有18郡遭地震、41郡遭大水、28郡遭风雹侵袭。她日夜操劳，躬自处置，增收节支，减轻赋税，救济灾民，终使岁还穰丰，因此汉政权得以渡过难关。 元兴二年夏，京师大旱，不见一点雨。邓绥亲自去洛阳了解旱情，审察冤狱。有个死囚因被诬杀人屈打成招，见到邓绥，他畏惧官吏不敢喊冤，邓绥即将离去，那个囚犯抬头想说又不敢说。这个细节被邓绥发现，邓绥便详细问他所犯之罪，最后为他昭了雪，并立刻将洛阳令下狱抵罪，严惩执法不实之徒。结果，她的车驾还未回到皇宫，天上就下起了大雨，百姓们说这是邓绥的仁德感动了上苍。 品读：养民养政 当年美国总统克林顿与莱温斯基丑闻一事，并没有让克林顿下台，究其原因，美国民众认为克林顿总统在位期间发展了本国的经济，只要有这一项政绩就抹掉了他这一丑闻，在美国民众心中，克林顿仍是一个正面人物。同时，我们也应该以这样的观点来看东汉邓绥。 邓绥在维护自己的统治地位时，使用了一些残酷手段，以清除自己的政敌，逼死周章，杖杀杜根等。有史书记载：安帝早该继位了，邓绥仍然大权在握，一点没有放权还政的意思。司空周章多次上书，要求邓绥将政权交还安帝，邓绥却置之不理。于是周章便联络亲信，想通过谋变的方式让邓绥把权力交出来，事情败露后，周章畏罪自杀。自此，邓绥提高了警惕，臣下的奏疏中，凡有提到要她归政者，便严加惩处。郎中杜根，看不出火候，依然上书请邓绥归政，邓绥大怒，令人将杜根装在大布袋子里，用杖活活打死，然后弃尸城外，还不许他的家人收尸；平原郡吏成翊世也明知山有虎，偏向虎山行，也奏请太后归政，被坐罪系狱；越骑校尉邓康，屡劝太后隐退深宫，邓绥不从，将邓康罢免官职。 人对权力之追求其本质就是在于确保自己利益之最大。谁有某种权力，就意味着他有这种支配和决定权。历代处于权力最高位的君主都为了自己及集团的利益铲除异己，在中国封建社会所有听政太后当中，吕雉诛杀势力强大的功臣，诛杀刘性王，建立起自己的统治集团，比起吕雉，邓绥残杀还没到疯狂的地步。 在政治上，邓绥还显得非常开明，她能兼用外戚、宦官，用人得当，处事适当。在经济上，她临朝之初，连续十年发生水旱灾害，她忧国忧民，实行鼓励农业生产的政策，兴修水利，灌溉农田，便利交通。同时自己在生活上以身作则，提倡俭省，官吏也像她一样不敢奢侈，把省下来的经费用于救灾。同时减轻人民的兵役、徭役负担。在文化上，她兴办教育，重视教化，表扬儒学。 刘毅曾对邓绥评价说：“太后奉行节约，杜绝奢侈，立陛下为天下之主，安定汉室。在国库空虚情况下，又遭水旱灾害。然而太后政治清明，执法宽大，使华夏再次兴旺，四夷重又内属。纵观历史，像这样在内遭家难、外遭天灾的情况下振兴国家，功德巍巍的太后还未见过。希望把太后的功德下来。”刘毅对邓绥的评价是较客观的，是符合历史事实的。 第16章“大家”女性：班昭 东征赋 班昭 明发曙而不寐兮，心迟迟而有违。 酌■酒以弛念兮，喟抑情而自非。 谅不登?而?蠡兮，得不陈力而相追。 且从众而就列兮，听天命之所归。 遵通衢之大道兮，求捷径欲从谁？ 乃遂往而徂逝兮，聊游目而遨魂！ 她的哥哥忤君意怨死狱中，她却能在后宫中给皇后当老师，成了古代第一个有史记载的女老师，她以自己学富五斗的才华挑战了古代儒家男权观念，证明了女性和男性平等共事的可行性，然而，她却又著书说“男女有别”，她到底是怎样的一个女性呢？ 代兄上书 班昭，字惠班，又名姬，是东汉扶风安陵也就是现在的咸阳市人。班昭身世显赫，祖父是广平太守班稚，他的父亲班彪是当时有名的史学和儒学大师；大哥班固，是《汉书》的主要作者，是我国继司马迁之后又一杰出的史学家和文学家；二哥班超，是一个投笔从戎的志士，两次出使西域，是打通“丝绸之路”的赫赫功臣。在父兄的影响和鼓励下，班昭从童年开始就熟读儒家经典和史书，长大后，又掌握了丰富的天文、历史、地理等知识，是班氏家族中博学的才女。 班昭14岁嫁给同郡曹世叔为妻，以个性而论，曹世叔活泼外向，班昭则温柔细腻，夫妻两人颇能相互迁就，生活得十分美满，后来生了一个儿子。但好景不长，不久丈夫就病故了，班昭便早早开始守寡，以后也不曾再嫁，然而不幸运的事接踵而至。 《汉书》是我国第一部纪传体断代史，是正史中写得较好的一部，人们称赞它言赅事备，与《史记》齐名，全书分纪、传、表、志几类。这本书的写作开始于班昭的父亲班彪。遗憾的是班彪没有完成这本史书就死了。班昭的大哥班固为了完成父亲的未完之志，继续编著，他奋斗了30年，就在他快要完成前汉书时，却因窦宪一案的牵连，死在狱中。 班昭的二哥班超，替官府抄写文书，维持生计。班超每日伏案挥毫，常辍业投笔而叹：“大丈夫无它志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔研闲乎？”(《后汉书·班超列传》)于是班超“投笔从戎”，出使西域，远征匈奴。 汉和帝永元十二年（公元84年），步入老年的班超非常思念家乡，于是派他的儿子回到洛阳，替他表达了叶落归根的想法，然而奏章送上去3年，朝廷仍不加理会。 班昭想到大哥班固已死，二哥班超70岁还客居异乡，自己也孤身一人，于是对这个二哥产生一股强烈的依恋之情，随后不顾一切地给皇帝上书。上书的奏章中，句句丝丝入扣，真挚感人，合情合理，连汉和帝看完之后也心生同情，于是立即派遣戊己校尉任尚出任西域都护，接替班超，班超终于可以告老返乡，班昭以其真诚及文采感动皇帝，助兄达成落叶归根心愿，在当时传为佳话。 朝中大家 班固死后，编著《汉书》这部巨著的担子就落到了班昭身上。班昭痛定思痛，接过亡兄的工作继续编著。好在班昭在这之前就参与了全书的纂写工作，汉和帝知道后特别恩准班昭进宫修定《汉书》。 班昭修书的地方是皇家藏书丰富的东观藏书阁，班昭在东观藏书阁里穷年累月，孜孜不倦地著述，除将父兄所著部分分类整理、修订外，又补写“八表”和“天文志”，这样，中国又一部伟大的史书——《汉书》，在班家三四十年的努力下，终于由班昭整理完成。 汉和帝看了该书后极为欣赏，并让皇后和妃子们奉班昭为师，请她传授儒家经典。班昭的学问十分精深，当时的大学者马融，为了得到班昭的指导，还跪在东观藏书阁外，聆听班昭的讲解。于是在朝中，因为班昭的丈夫姓曹，所以班昭被奉为“曹大家”。 在70多岁高寿之年，班昭写出了《女诫》，计1600字。《女诫》包括：“卑弱”、“夫妇”、“敬慎”、“妇行”、“专心”、“曲从”和“叔妹”七篇。本是用来教导班家女儿的私家教科书，不料京城世家却争相传抄，不久之后便风行全国各地。 在“卑弱”篇中，班昭引用《诗经·小雅》中的说法：“生男曰弄璋，生女曰弄瓦。”认为女性生来就不能与男性相提并论，必须“晚寝早作，勿惮夙夜；执务和事，不辞剧易”，才能恪尽本份。 在“夫妇”篇中，认为丈夫比天还大，须敬谨服侍，“妇不贤则无以事夫，妇不事夫则义理坠废，若要维持义理之不坠，必须使女性明析义理。” 在“敬慎”篇中，主张“男子以刚强为贵，女子以柔弱为美，无论是非曲直，女子应当无条件地顺从丈夫”，一刚一柔，才能并济，也才能永保夫妇之义。 在“妇行”篇中，订定了妇女四种行为标准：“贞静清闲，行己有耻，是为妇德；不胡说八道，择辞而言，适时而止，是为妇言；穿戴齐整，身不垢辱，是为妇容；专心纺织，不苟言笑，烹调美食，款待嘉宾，是为妇工。”妇女备此德、言、容、工四行，方不致失礼。 在“专心”篇中，强调“贞女不嫁二夫”，丈夫可以再娶，妻子却绝对不可以再嫁，事夫要“专心正色，耳无淫声，目不斜视”。 在“曲从”篇中，教导妇女要善事男方的父母，逆来顺受，一切以谦顺为主，凡事应多加忍耐，以至于曲意顺从的地步。 在“叔妹”篇中，说明与丈夫的兄弟姐妹相处之道，要事事识大体、明大义，即使受气蒙冤也是天经地义的事情，万万不可一意孤行，而失去彼此之间的和睦气氛。 此后出现了《女史箴》、《女则》、《女孝经》、《女论语》、《内训》、《闺范》、《女学》等一系列的跟风之作，但都再也达不到《女诫》这样的高度了。 此外，班昭还写过赋、文等十六篇文章，她一生的作品，后来由儿媳丁氏整理为《曹大家集》。不过，今已佚失，只能看到《东征赋》等八篇流传下来。 班昭是中国历史上第一位有著述的女子，也是中国第一位女历史学家，她的学识渊博，在中国古代女性中，实不多见。由于班昭在文学、史学上的特殊贡献，当她高龄去世时，皇太后亲自素服举哀，为她举行国葬之礼，殊荣备至。 品读：男权帮凶 班昭是一个突破当时男女界限的一位女中豪杰，她从事了一项历来专属于男人的职业——撰史。但是用今天的眼光来看她的鼎力之作《女诫》，她的形象就开始变得模糊不清，对她写的《女诫》，这本维护男性统治的帮凶书不断地被后人所批驳。 据《后汉书》记载，班昭还活着的时候，外界对《女诫》一书的评价即已毁誉参半，班昭的夫妹曹丰生，有辩才，曾写信就《女诫》的内容与班昭展开辩论；班昭的学生，马融则认为该书内容很好，命妻女抄习，然而妻女并未按照班昭的教训去处世行事。 事实上，在班昭死后，《女诫》一书就不再受人关注，中国的社会道德规范也逐渐宽松。只是到了明朝时，“理学”盛行，1580年明神宗命大臣王相为《女诫》作注，并与徐皇后所作的《女训》一起刻印，从那时开始，班昭的《女诫》再度广为流传，影响深远。 8年5月，维新思潮在全国蓬勃发展，解放女性的呼声也越来越高，裘廷梁创办了《无锡白话报》，裘毓芳在上面发表的《〈女诫〉注释》中大骂：不知哪个胡涂不通人，说什么“女子无才便是德”，这句话害得天下女子不轻。弄到如今的女子，非但不知什么是学问，什么是有才料，竟一字不识的也有几万几千人。若曹大家也依着这“无才便是德”的话，《汉书》也续不成了，七篇《女诫》也做不成了，到如今也没人知道什么曹大家了哪能人人佩服她，个个敬重她？可见得做了女子，学问不可没有的。裘毓芳的这个反问非常有力度，直接批驳了班昭这种复杂的人性。诚然，一个才高八斗的女性却教育后世女性事事尊从男性，认为女子无才便是德，这简直匪夷所思。 对《女诫》批评最严厉的还是女性。1907年，在日本创办“女子复权会”、刊行《天义》杂志以宣扬无政府主义的何震，发表了长篇论文《女子复仇论》。文中使用了极为激烈的言辞抨击班昭与《女诫》，直呼其为“班贼”、“昭贼”， 07年2月，留学日本的女学生燕斌在自任主编的《中国新女界杂志》创刊号上，发表了《女权平议》一文，开篇即针对《女诫》第一篇《卑弱》而作驳论：自人道主义之说兴，女权之论，日以昌炽。浅见者必惊其奇辟，目为邪说，从而力驳之，以为干刚坤柔，男尊女卑，乃不易之定理。女子以卑弱为主，何权之有？噫！为此说者，所谓“夏虫不可语冰”，井蛙之见，不足以知天之大。 班昭自己清心寡欲，没问题；但是她在《女诫》倡导的女性要“三从四德”，“生男如狼，犹恐其?；生女如鼠，犹恐其虎”，“夫有再娶之义，妇无二适之义”，“清闲贞静，守节整齐，行己有耻，动静有法”等，这些理论被统治阶级人物利用后，就把后世两千年的女性像置于修道院一样，极大地禁锢了女性的思想和自由。 有人说，中国封建社会一整套的封建道德将中国无数妇女打入无底深渊，妇女无独立人格，成为男人的依附品，她们从精神到肉体都被弄得畸形了，不仅对着这些封建礼教躬身实践，而且积极参加对女性自己的奴化教育，而奴役最深的礼制，莫过于班昭所写的《女诫》。如此看来班昭不仅是当时儒家思想的受害者，也是儒家束缚女性思想的历史帮凶。 第17章三国时期 传说美女：貂禅 貂禅 花前长叹牡丹亭，弱女忠心照月明； 义报王允堪跪拜，勇立毒誓答父恩。 初识吕布情何多？再迷董卓妙若神； 太师床前眉深蹙，窗外温侯欲断魂。 凤仪亭中激吕布，董卓掷戟父子分； ?坞车过虚掩面，冈上温侯起杀心。 贼首北掖门外落，天下谁不敬美人。 早知红裙能锄奸，诸侯何劳动戈兵？ 古今中外，权势中的男人大凡与绝色的美貌佳人搅和在一起，往往被美人弄得身败名裂。但尽管如此，男人仍对美人趋之若鹜，就如饮鸩止渴一般，貂蝉的传奇故事就是对此最好的诠释。 寄人篱下 貂蝉，任姓，小字红昌。出生在东汉末年并州郡九原县木耳村一个没落家庭。兵荒马乱时，貂蝉母女流落到了洛阳，被王允收容。 貂蝉到16岁的时候，已长得亭亭玉立，美丽可人。由于长期寄人篱下，养成了一套善于察言观色、见风使舵的本领，再加上生性聪慧，更具有一种善解人意、嘴甜心细。她不但颇得王夫人的欢心，就连王允本人也对她另眼相看。她在王家的身份介乎小姐与侍婢之间。 时值东汉政权名存实亡之际，各地军阀割据混战，时局混乱不堪。朝中董卓杀死皇帝，另立陈留王，一手遮天。自火烧洛阳，迁都长安后，把持朝政的董卓仗着有勇冠三军的吕布做义子更加目空一切，为非作歹，罪恶累累。 一天，北地招安降士数百人到来，董卓出横门，百官相送。董卓乘机留百官宴饮，却将降士数百人在座前，或断其手足，或挖去眼睛，或割掉舌头，或将他们放在大锅中熬煮，极其残暴。百官战栗失箸，董卓饮食谈笑自若，并说道：“我杀歹心的人，有什么可怕的？”当时，在场的司徒王允胆战心惊，吓得话也不敢说，大气不敢出。 又一天，百官正在朝堂议事，突然吕布来到董卓身边，耳语数句，董卓点了点头，吕布来到司空张温身边，一声令下，将张温揪下朝堂。一会儿，侍从用一个血淋淋的盘子把张温的人头献上。董卓杀一儆百，命吕布劝酒，把人头在各人面前一一看过，当面威胁百官，说道：“汝等人对我孝顺，我不害你们，我是受天保佑的人，害我的人一定会失败。”一个大臣就这样无缘无故地被杀了。 就在那天晚饭后，王允到花园散步，脑子里想着白天的事情，还心有余悸，最后决定：与其人心惶惶不可终日，不如来个大翻身，除掉董卓。他知道要除董卓，就必须先离间他和吕布的关系，否则便是以卵击石。 这时，他忽然听到在花园的另一端有女子的叹息声，他悄悄走过去，发现是貂蝉。他小声问貂蝉：“你有什么伤心事，为何深夜在此长叹，能不能告诉我？”貂蝉聪明过人，先是讲了王允如何收养了她，如何让她逃离苦海，过上幸福美满的生活，恩重如山，自己如何希望能够感恩图报。然后讲到她最近总见到王允愁眉不展，特别是今晚更是坐立不安，料想一定有什么重大的事情，肯定十分棘手，看到王允痛苦，不禁长叹。接着她表示，只要王允有用得着她的地方，她一定万死不辞。 貂蝉这么一说，王允立即计上心来，叫貂蝉跟他到画阁中来。 行连环计 貂蝉进了画阁，王允叫貂蝉坐下。王允把事情的前因后果说出，吓得貂蝉花颜失色，呆若木鸡。王允“扑通”跪拜在地，乞求貂蝉。貂蝉跟着跪倒，面对自小抚养她的恩人，面对白发苍苍的老人，面对忧国忧民的忠直大臣，貂蝉发誓，万死不辞。 王允当时决定，从吕布下手。第二天，王允就将家藏的数颗明珠，令匠人嵌成一顶金冠，使人秘密送给吕布。吕布贪财，一见这么贵重的礼物大喜，当即赶到王允家中致谢。王允盛情招待，当酒饮至七分醉时，早已准备好的貂蝉从内室款款出来。吕布见了美若天仙的貂蝉，立即眼睛就直了，三推四就之后，醉意醺醺中，王允告诉吕布，愿意把貂蝉送给他，又欲擒故纵，故意挑拨说，要不是怕董卓见疑，一定会留吕布在家里过夜。吕布很高兴，在依依难舍中喜孜孜地离去。 又一个早朝完毕，王允邀请董卓到他家去做客，说道：“我想请太师到草堂赴宴，不知可不可以？”董卓马上说：“司徒乃国家之元老，既然有请，当赴。”第二天傍晚，王允穿着朝服迎接董卓，三拜五叩，称赞董卓，把董卓比作姜子牙、周公。董卓还未饮酒，就已经醉醺醺了。 夜幕降临，酒桌上，王允唤貂蝉在众人簇拥下飘然而来，轻歌一曲，曼舞一支。董卓花心怒放，立即命令近前来唱，一曲还未唱完，董卓叫貂蝉为他把盏。董卓轻轻问：“多大年龄？”貂蝉幽幽地答道：“贱妾还不到20岁。”董卓笑道：“如此清纯美丽，真神仙中人也！”王允立即献媚说：“老臣想把此女献主公，不知是否满意？”董卓哪能不满意，色迷迷地说：“可以可以。”一边说着“感谢”，一边就急急起身，王允跟在后面，亲自把貂蝉送到董卓的府里。 王允送董卓回来刚到家门口，就被吕布拦住了。吕布一把揪住王允的衣领，怒骂“老贼戏我！”拔剑就要砍。王允立即把提前想好的话全盘托出。他告诉吕布，董卓把貂蝉带走，也是为了他吕布，是要为他吕布主婚。王允并要吕布把自己家中的一些珠宝带走，说是给貂蝉出嫁做首饰的。有勇无谋的吕布信以为真，立即兴冲冲地赶到相府。 董卓见吕布到来，和吕布只是几句寒暄。吕布在相府等了很久，总不见董卓提起为他主婚的事，就痴痴地站在那儿看董卓吃早饭。聪明的貂蝉故意在绣帘后走来走去，以引起吕布的注意，甚至不惜露出半个脸蛋来，暗送秋波，霎时，吕布神魂荡漾。董卓当即警觉，见吕布频频往里屋张望，董卓不高兴地说：“布儿无事就走吧。”吕布更是一肚子不高兴回到家中。 董卓自纳貂蝉后，情色所致，月余不出理事。但愈如此，吕布愈思念貂蝉，甚至感觉自己的女人在别人的怀中，自己万分委屈，无名之火直冲心头。终于，吕布利用董卓午睡的机会溜进了董卓的卧室。貂蝉在床后探半身望着吕布，以手指心而不转睛，意思是告诉他我是王允许配给你的，我是爱你的，快来救我。吕布频频点头，表示明白她的意思。董卓睡梦中醒来，看到了吕布，猛然回身，看见貂蝉在屏风后面。 董卓愤怒，责问吕布：“你敢戏我爱姬？”唤左右驱逐吕布，告诉吕布今后不许到他家来，吕布怀恨在心，回到自己的家。 一天，貂蝉终于将吕布引到相府后花园中的凤仪亭来。她又哭又闹，将王司徒如何将自己许配给吕布，自己如何思念吕布，董卓又如何将自己霸占叙说一遍。还说现在此身已污，不得服侍英雄，愿死在吕布面前，以绝吕布的思念。话还没有说完，就手攀曲栏，向着一边的荷花池便跳，慌得吕布将其一把抱住，貂蝉乘机倒在吕布怀中，说道：“妾在深闺，闻将军之名，如雷贯耳，慕名以久，以为是当今惟一的英雄，谁知反受他人之制！你竟然连自己的爱人都得不到，都保护不了，还算什么英雄？难怪董卓说你不敢对他如何！”这样一说，吕布对董卓恨得咬牙切齿。 事有凑巧，董卓因久未见貂蝉，这时来到后花园中寻觅。只见吕布把他的画戟放在旁边，抱着貂蝉说悄悄话。董卓无名火起，一步上前，抢过画戟就刺，吕布掉头便走。董卓飞起一戟，被吕布挡落在草中，自此吕布与董卓的关系彻底破裂。 王允早已接到貂蝉快报，迅速把吕布接到家中，痛斥董卓不是人，把吕布的貂蝉无端抢走，据为己有，说这貂蝉本来是吕布的。自己心爱的人被抢走，是可忍，孰不可忍，吕布扬言要报仇，于是，一番同仇敌忾、刺杀董卓的计划便周密完成。 “千里草，何青春；十日上，不得生。”这一首当时流行在长安街头的童谣，预示着董卓就快要死了。轻车都尉李肃成为王允手下的传令官，按照计划去见董卓，说是天子有诏，欲会文武大臣于未央殿，商议将帝位传给太师之事。董卓早有篡权之心，听到这话自然心花怒放，根本没有犹豫，快快地起程进宫。一路上车轴断了，马辔头断了，而且路上狂风大作，尘土蔽天，董卓认为这些都是不祥之兆。李肃却解释说：“弃旧换新，将乘玉辇金鞍；万岁登基，必有红光紫霞，这些都是吉兆。”然而董卓走进未央殿时，遭到埋伏在殿内的军士伏击。吕布一戟直进董卓咽喉，李肃把董卓的人头割在手中。 董卓死了，大快人心，朝野欢声雷动，吕布也将貂蝉迎回家中，如愿以偿。 品读：美人公关 貂蝉故事在民间流传了上千年，然而，正史上并没有明确记载貂蝉的资料，虽然正史上没有貂蝉这个人。但她又好像是若隐若现，似有似无，让专家、学者伤透脑筋。 貂蝉形象完全是宋元以来通俗文艺虚构的产物。貂蝉位列中国四大美人之列，是《三国演义》的一大功劳。貂蝉是作者刻意在《三国演义》中，让她承担起著名的连环美人计的角色，用现在的说法就是美女公关。 美人计是古代常用兵法的计策，古兵法《三十六计》专有一计之说：“兵强者，攻其将，将智者，伐其性。将弱兵颓，其势自萎。利用御寇，顺相保也。”意思是说对于兵力强大的敌人，就攻击他的将帅；对于有智能的将帅，就打击他的意志。将帅斗志沧丧，兵士颓废消沉，敌人的气势必然会自行萎缩。利用这些方法来控制敌人，可以顺利地保存自己。 《六韬·文伐》：“养其乱臣以迷之，进美女淫声以惑之。”则把美人计说得更明确，用武力征服不了，或者无法用武力征服，就用美女“淫声以惑之”。 《韩非子·内储说下》记载：“晋献公伐虞、虢，乃遗之屈产之乘，垂棘之壁，女乐二八，以荧其意，而乱其政。”这里就描写了作为美人计的歌舞乐妓。 东汉末年英雄和奸雄群起纷争时期，最著名的公关小姐，中国四大美女之一貂蝉掺与董卓、吕布父子情欲纠葛中，周旋于两个男人之间，如此复杂而血腥的麻烦让貂蝉承担上了，何况貂蝉要糊弄的是两个重要人物：一个是位居朝廷重位，把持皇帝的董卓，一个是骁勇善战猛将吕布，然而，自从司徒王允把貂蝉献给董卓后，董卓和义子吕布就掉进了貂蝉的温柔陷井，陷井毕竟是陷井，这父子沉入抢夺美人的连环计中，最后为了貂蝉一个暴尸街头，一个死于乱军中。 在这个连环计中，貂蝉充分展示了“以荧其意，而乱其政”的目的，由此，可以看出美人计的杀伤力是如此威猛而凶狠，勇猛的男人在美女面前也显得毫无办法。在董卓和吕布之前有吴王夫差迷美人西施，在他们之后，也不乏其人。就连国外学者也不断从理论上分析这一现象，加拿大麦克马斯特大学的马格·威尔逊和马丁·戴利专门研究，发现在受到美色诱惑时，男人们往往变得“短视”，在给男学生看过漂亮姑娘的照片之后，他们更倾向于选择短期的较小利益，而不是等待未来会得到的更大收获。也就是说美色正如古代人所说，具有强大的蛊惑作用，男人失去了理智。貂蝉算是出名了，出在她传说中的美貌，也出在男人们无法回避的“短视”上。 第18章诗意女神：甄氏 塘中行 甄洛 蒲生我池中，其叶何离离。 傍能行仁义，莫若妾自知。 众口铄黄金，使君生别离。 念君去我时，独愁常苦悲。 想见君颜色，感结伤心脾。 念君常苦悲，夜夜不能寐。 莫以豪贤故，弃捐素所爱？ 莫以鱼肉贱，弃捐葱与薤。 莫以麻?贱，弃捐菅与蒯。 出亦复何苦，入亦复何愁。 边地多悲风，树木何??。 从君致独乐，延年寿千秋。 当她抬起头来，一张梨花带雨的娇容顿时震慑住了杀气腾腾的提剑少年，于是一场经典的英雄救美式爱情上演，然而她美得太惊心动魄，又卷进了兄弟二人的爱恨情仇，进入了兄弟二人既争夺皇位又追逐她的漩涡。 翩若惊鸿 顾恺之的《洛神赋图》是中国古代的绘画名作，其中最感人的一段描绘是曹植与洛神相逢并与洛神无奈离去的情景。画中洛神已经在慢慢地离去，她回过头来，凝神幽思地望着曹植，是那么地万般无奈，带有深重的哀怨叹息；而曹植则静静地坐在那里，他的侍从也都默默地站着，连同周围的草木也一动不动，似乎曹植是无动于衷，然而透过他那平视的眼神，分明表现出一种“相见争如不见，多情还似无情”的落寞来，周围的静更烘托出他的孤独，他的无奈。画中这两人是“凭君莫语伤心事，尽在含睛不语中”。 顾恺之的《洛神赋图》是根据曹植的《洛神赋》画的，曹植的《洛神赋》原名就是《感甄赋》。文中曹植这样描述甄妃的美貌：“翩若惊鸿，婉若游龙。荣耀秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飘兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。■纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露。芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟。丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承权。瑰姿艳逸，仪静体闲，柔情绰态，媚于语言。”从抽象到具体，从神韵、风仪、情态、姿貌，到明眸、朱唇、细腰、滑肤，描绘得淋漓尽致，使人如闻其声，如睹其形。 此外曹植还描绘甄妃的动态美：“体迅飞凫，飘忽若神，凌波微步，罗袜生尘。转盼流精，光润玉颜，含辞未吐，气若幽兰，华容婀娜，令我忘餐。”静态的美加上动态的美，怎不使人意乱情迷呢？ 在形容甄妃服饰美方面曹植写道：“披罗衣之璀璨，珥瑶碧之华琚，戴金翠之手饰，缀明珠以耀躯。” 总之，曹植借飘忽的梦境，活生生把他梦中情人幻化出来，一点痴念，万缕相思，凝聚成一篇千古不朽的文学作品。 据《三国志·后妃传》及裴松之注记载：甄氏是中山无极人，父亲为甄逸。生于光和五年十二月丁酉日。其母张氏常梦见一仙人，手执玉如意，临产之时，只见仙人入房，玉衣盖体，遂生甄氏。不幸的是甄氏三岁那年父亲就去世了，有一相士刘良给她看相，看过之后说：“此女之贵，乃不可言。” 小小年纪的甄氏就表现出非凡的智能。八岁那年，门外锣鼓喧天玩马戏，家中的姐妹们都上阁楼去看，惟独甄氏不跟着去看，姐妹问她为何，她说：“岂女子之所观耶？”认为女子不可做这种抛头露面的事。 九岁时，甄氏喜欢读书，常常向哥哥借笔墨纸砚用，哥哥笑她是不是要当女博士。甄氏回答：“古之贤者，未有不学前世成败，以为己诫。不知书，何由见之？”甄氏十余岁时，时逢天下大乱，百姓皆流离失所，食不果腹，当时甄氏家却颇为富裕，家里储存有不少谷物宝贝。甄氏遂对母亲说：“当今天下大乱，我们留着这些宝贝不仅无用，反而会招来杀身之祸，还不如把它们拿出来分给邻里乡亲，广施恩惠。”全家人都觉得她说得极有道理，甄氏的母亲按照她的话，把粮食分给了众乡亲。因为她的善良和智能，人们都纷纷夸奖甄氏说：“这丫头心地实在太善良了，又懂事，将来肯定能做皇后！” 二度为妻 自从听到自己将来要做皇后的话后，这就成了甄氏梦寐以求的事。甄氏开始琢磨当皇后是什么样子，一有时间就坐在镜子前梳妆打扮，琢磨衣服发式，还到处搜罗关于宫廷礼仪的书籍，认真模仿怎样走路、发笑、吃饭等，里里外外以皇后的标准修炼自己。 由于家境富裕，加上艳名远扬，甄家的门槛几乎被求亲的人踩断了，甄氏就是不答应。直到袁绍的儿子袁熙来求亲，甄氏看到有了出头之日，才点头应允。她认为，袁绍早晚是要称帝的，这样袁熙就会有机会成为太子，自己的皇后梦就可以实现了。 然而当甄氏到袁家做媳妇后，生活却过得并不快乐，袁熙似乎不太懂得怜香惜玉，郁闷中她写了不少闺怨一类的作品，并传扬出来，《塘中行》就是其中之一。 甄氏嫁到袁家不到两年，袁绍的几十万大军就被曹操打得落花流水，袁绍、袁谭相继毙命。曹操俘虏了甄氏后，把甄氏许配给了曹丕。本来袁熙镇守幽州，临去时，想带她一起走，但被甄氏严辞拒绝，她的理由是要留在冀州伺候婆婆。但有人认为，甄氏感觉袁熙当皇上已没有可能，她是在等待下一个机会。 甄氏来到曹丕家，没想到被曹植所爱。曹丕和曹植为了甄氏，展开了一场争夺战，曹丕把曹植赶出皇宫，让曹植远离甄氏，切断曹植的思慕之情。 公元220年，曹丕称帝，即魏文帝，年号黄初。夫荣妻贵，然而，甄氏并没有升为皇后。曹丕在成为皇帝之前，对甄氏宠爱有加，但到做了皇帝后就移情别恋，此时甄氏已经年逾四旬，而曹丕正值34岁的鼎盛年纪，后宫佳丽众多，特别是汉献帝将两个年轻美貌的女儿献给他后，曹丕疏远了甄氏。甄氏从此失意，皇后梦断。 黄初年间，魏文帝曹丕新纳的宠妾郭氏为谋夺后位，多方在曹丕面前谗言甄氏，郭氏栽赃甄氏，诬陷她埋木偶诅咒文帝。曹丕听信了郭氏的话，一气之下，勒令甄氏服毒自尽。 甄氏死时，郭氏内心恐惧，让人用糠塞住甄氏的嘴，好让她永无怨言。 品读：叔嫂情迷 甄氏死时四十岁，正是女性成熟时期，最有魅力的迷人年龄，最后却成为一缕冤魂，中国文学史上，为这位女性冤魂留下佳话，那就是甄洛跟她丈夫的弟弟曹植的一段爱情。这段爱情在曹植的《洛神赋》里记载并流传下来。 但是后人却对曹植在《洛神赋》中所写的洛水之神产生了疑虑，认为这里的洛神不会是甄氏，曹植不可能爱上他的嫂子甄氏。唐彦谦曾经说：“惊鸿瞥过游龙去，虚恼陈王一事无。”陈王，就是指曹植。宋人刘克庄也说，这是好事之人乃“造甄后之事以实之”。明人王世贞又说：“令洛神见之，未免笑子建(曹植字)伧父耳。” 后人有这疑虑原因在于：第一，甄氏大曹植十多岁，曹植爱上他的嫂嫂是不可能的。他更没有那么大的胆量写《感甄赋》。曹丕与曹植兄弟之间因为政治的斗争，关系本来就很紧张，曹植写《感甄赋》，这简直是色胆包天。第二，图谋兄妻，这是“禽兽之恶行”，“其有污其兄之妻，污其兄子(指明帝)之母而兄子晏然，况身为帝王者乎？”第三，李善注引《记》所说的文帝曹丕向曹植展示甄氏之枕，并把此枕赐给曹植，极不合情理，纯属无稽之谈。第四，《感甄赋》确有其文，但“甄”并不是甄后之“甄”，而是鄄城之“鄄”。“鄄”与“甄”通，因此是“感甄”。曹植在写这篇赋前一年，任鄄城王。 竟然有人质疑，也就会有人持肯定的态度，并且还把《洛神赋》里甄氏再次渲染。《昭明文选》注中有这样一段话：“忽见女来，自云：‘我本托心君王（曹植），其心不遂。此枕是我在家时从嫁，前与五官中郎将（曹丕），今与君王（曹植）。遂用荐枕席，欢情交集，岂常辞能具。为郭后以糠塞口，今披发，羞将此形貌，重睹君王（曹植）尔。’言讫遂不复见所在。遣人献珠与王（曹植），王（曹植）答以玉佩，悲喜不能自胜，遂作《感甄赋》，后明帝（曹睿——甄洛女士的儿子）见之，改为《洛神赋》。” 无独有偶，《太平广记》卷三百三十一《萧旷》篇和《类书》卷三十二《传奇》篇，也记述着萧旷与洛神女艳遇一节。洛神女说：“妾，即甄后也……妾为慕陈思王之才调，文帝怒而幽死。后精魂遇于洛水之上，叙其冕抑。因感而赋之。” 李商隐在他的诗作之中，肯定了甄氏与曹植的爱情，曾经多次引用到曹植感甄的情节，甚至说：“君王不得为天下，半为当时赋洛神。” 蒲松龄的《聊斋志异·甄后》篇中说：“陈思时一见，《感甄赋》不虚作矣。” 柏杨也认定《洛神赋》的女主角就是甄氏，并说“文学史上没有详细叙述他们叔嫂怎么相识和怎么幽会，但我们可以想像，这位弟弟初睹嫂嫂容颜时，跟他哥哥一样，也会同样神魂飘荡。而曹植先生文学方面的造诣，跟气质潇洒，远超过浑身流氓气息的哥哥曹丕。真正的爱情是不认识权势的，叔嫂之间，遂存在着灵和肉的爱慕。”在柏杨这里，完全肯定曹植和甄氏之间的爱恋。看来，文人更情愿甄洛有过一段叔嫂的恋爱，让甄氏的人生充满浪漫的气息。 第19章天生尤物：冯小怜 冯小怜 李贺 湾头见小怜，请上琵琶弦。 破得春风恨，今朝值几钱。 裙垂竹叶带，鬓湿杏花烟。 玉冷红丝重，齐宫妾驾鞭。 她是荒唐闹剧中“玉体横陈”的主角，她还是帝王爱美人不爱江山的尤物，当然她也逃脱不了红颜薄命的人生轨迹，到生命的最后尽头她还做着爱情的旧梦：“虽蒙今日宠，犹忆昔时怜。欲知心断绝，应看膝上弦。” 玉体横陈 冯小怜到底何许人也？ 冯小怜是南北朝时代北齐后主高纬的贵妃，冯小怜本是穆皇后身边的一名侍女。当时，高纬正宠爱弹得一手好琵琶的曹昭仪，穆皇后为了抵制曹昭仪而把冯小怜送给高纬，以转移高纬的感情，不想，这虽然使高纬冷淡了曹昭仪，但冯小怜却更胜曹昭仪万分，高纬被她迷得神魂颠倒。 冯小怜从小受的教育就是如何讨好男人，男人喜欢什么，她就给什么。有人归纳冯小怜有三大征服男人之术：一是冯小怜征服之术来自幼年对音乐与舞蹈的严格训练。应该说，她的歌唱得悦耳，舞跳得优美，同时，在生活中耳濡目染了一套蛊惑男人的手段，入宫以后更看惯了并仔细研究嫔妃们争宠斗娇的伎俩，于是便发明了一套崭新的狐媚理论和手段。作为她的“专利”，使得北齐后主接触到一种新鲜无比的奇趣，而被弄得神魂颠倒。 二是冯小怜是个细心善学的女人，她甚至研究人体的构造及脉络系统，掌握按摩之法，伺候穆皇后时，曾经以槌、擂、扳、担、按、压、提等手法，为她的女主人消除身体的疲惫，久而久之便练就了无师自通的按摩方法。后来当她以软绵绵的一双小手，上下不停地在高纬的身体上游动时，这个整天主动寻找刺激的风流皇帝，感到一种奇趣与快乐，觉得异常舒服。 三是除了这些人为的条件外，据说冯小怜更有一种天生的本钱。她的玉体曲线玲珑，凹凸有致。在冬天寒冷的季节里，软如一团棉花，暖似一团烈火；在夏天溽暑炙人的时候，则光如玉琢，凉若冰块。或抱、或枕、或抚、或亲吻，无不婉转承欢，是一个天生的尤物，迷住高纬也是必然。 齐后主高纬对待冯小怜，除了像历朝帝王常见的盖豪华宫殿、艳舞狂欢、彻夜不歇、铺张浪费之外，就连与大臣们议事的时候，齐后主高纬也常常让冯小怜腻在怀里或把她放在膝上，使议事的大臣常常不敢正眼相看，羞得满脸通红，陈奏时语无伦次，常常无功而返，气愤无比。 “独乐不如众乐”，高纬认为像冯小怜这样可爱的人，只有他一个人来独享未免暴殄天物，如能让天下的男人都能欣赏到她的玉体岂不是美事？于是他让冯小怜裸体躺在朝堂上，以千金一视，让大臣都来一览秀色。“玉体横陈”的典故即来源于此。 红颜祸水 如此动人的美人，又被帝王如此宠爱，自然有人把冯小怜归入了祸国殃民之列，并历数她害国之事。 冯小怜认为战争和狩猎一样好玩，看打猎还不如看打仗，于是她怂恿高纬亲自带兵反攻平阳。高纬言听计从，冯小怜也戎装随行。 平阳原来是北齐的地盘，北齐出兵为收复失地，因此，把平阳城团团围住，将士个个奋勇，人人争先。留守平阳的北周大将梁士彦虽然率士兵拚死守城，但在北齐军队奋不顾身的冲锋下已岌岌可危。眼看胜利在望，平阳即将重返北齐手里的时候，冯小怜却认为天色已晚，使她无法看到攻城之战的盛大场面，要求在第二天天明以后再行攻城，高纬竟然答应了她的要求。 第二天天昏地暗，北风怒吼，初雪飘落，大地渐渐一片银白，冯小怜又认为气候不佳，看不清楚，要求暂停攻城。殊不知夜暗之际或天气不佳正是军事作战进攻的最佳时机，囿于妇人之见，北齐大军竟然平白无故地丧失了两次大好时机。等到雪化天晴，北周武帝已亲率大军赶到平阳，两军连日血战，齐军大败，退入晋阳。 平阳之战结束后，北周武帝认为将士在严寒中作战特别艰苦，准备带军队退回长安休整。北周大将梁士彦献计献策，认为机不可失，时不再来，应该直捣北齐重镇晋阳。北周武帝采纳了梁士彦的意见，自统大军追迫齐军，直逼晋阳城下。晋阳是北齐经营多年的北方重镇，城高壕深，守备严密，非常牢固。城中粮谷、器械充裕，支持一年半载绝无问题，周兵远来，又值严冬，要不了多少时日便会知难而退，高纬等着北周军队自动撤走。 高纬命人在城中建筑一座高耸入云的天桥，时常与冯小怜一道登桥遥望城外敌军的情况，不是分析敌情，而是在观光消遣。下得桥来冯小怜为高纬献上舞蹈以消愁解闷。高纬居然厚颜无耻地说：“看了能够头脑清醒，精神百倍。” 一天，木架搭成的天桥忽然垮了下来，冯小怜认为这是不祥之兆，一再要求高纬放弃晋阳返回邺城。高纬就真的听了冯小怜的劝告，回到邺城，北周轻而易举地夺得北齐重镇晋阳。 北周越战越勇，直扑邺城。高纬退守邺城后尚有精兵十万，可以奋力抵抗，甚至可以卷土重来，大获全胜。但是，这位不爱江山爱美人的皇帝居然“病急乱投医”，一面祈求菩萨保佑，一面将皇位传给太子高恒，自己带着冯小怜自邺城往东逃奔青州，北周顺利地取得邺城。后主高纬、太子高恒、冯小怜等人均被擒获，北齐灭亡，黄河流域再度统一。 高纬成为俘虏后向周武帝提出的惟一要求就是“乞还冯小怜”。但是高纬既没有要回冯小怜，连自己也命丧黄泉。 冯小怜被抓后，被周武帝赐给其弟代王宇文达。宇文达本不好色，然而得了这个冯小怜，竟被她迷住，非常宠爱。不久宇文达被杨坚所杀，杨坚把冯小怜又赐给宇文达正妃李氏的哥哥李询。 当年代王宇文达为宠冯小怜而冷落李氏，现在李询的母亲为了给女儿报仇，令冯小怜改穿布裙，每日舂米、劈柴、烧饭、洗衣，并且对她多方谩骂，还不时地给以叱责和鞭打，冯小怜哪里经得起这样的摧残。她自知生无可恋，亦不能容于众人，最终自缢而死。 品读：尤物何罪 尤者，《红楼梦》里尤二姐尤三姐之尤，冯小怜真乃尤物，何为尤物？美人也。尤物本是有形似无形，非物而胜似物，女子美得让男人怀疑眼前的美女是物非物。在古汉语中尤物常指美好的事物，后来就引申为美女，但常常带有轻薄的贬义之意。尤物也是一种非常女性。 尤物在历史上是一种很厉害的物种，她的载体就是女性，她的特质是一种催化物，可以在最短的时间内摧毁男人的上进心，把他变成女人的绵羊、男人的暴君。比如褒姒，可以让她的国王丈夫烽火戏诸侯；比如陈圆圆，可以令吴三桂冲冠一怒做汉奸……比如冯小怜，她可以让北齐皇帝高纬说：“仗败了又如何，只要小怜无恙。” 在倾国倾城这些毁灭性的工作中，尤物其实并没有什么主动的意见，然而，男权社会里男性们为了维护权力，把尤物视为猛兽，最后往往把尤物往死里整，好像尤物消灭了自己就安全了。冯小怜正如她的前辈一样，最后落得红颜薄命的份儿。《隋书》以：“齐后主有宠姬冯小怜……坐小怜而失机者数矣，因而国灭。齐之士庶，至今咎之。”把北齐覆灭，算到了冯小怜头上，而帝王的私欲和荒唐却毫不涉及，这是古代女性的悲哀。 第20章女音乐家：蔡文姬 悲愤诗 蔡文姬 汉季失权柄，董卓乱天常。志欲图篡弑，先害诸贤良。 逼迫迁旧邦，拥主以自强。海内兴义师，欲共讨不祥。 卓众来东下，金甲耀日光。平土人脆弱，来兵皆胡羌。 猎野围城邑，所向悉破亡。斩截无孑遗，尸骸相撑拒。 马边悬男头，马后载妇女。长驱西入关，迥路险且阻。 还顾邈冥冥，肝脾为烂腐。所略有万计，不得令屯聚。 或有骨肉俱，欲言不敢语。失意几微间，辄言弊降虏。 要当以亭刃，我曹不活汝。岂敢惜性命，不堪其詈骂。 或便加棰杖，毒痛参并下。旦则号泣行，夜则悲吟坐。 欲死不能得，欲生无一可。彼苍者何辜，乃遭此厄祸。 边荒与华异，人俗少义理。处所多霜雪，胡风春夏起。 翩翩吹我衣，肃肃入我耳。感时念父母，哀叹无穷已。 她出身名门，却不能安享幸福人生，乱世中她三度为人妻，这与封建儒家正统思想要求女性从一而终相悖，这也是她的大幸和不幸。幸运的是，她能嫁三夫而不受人指责，并成了中国古代女性史诗的第一人，不幸的是她却一直处于流离失所的悲苦之中。 名门贵族 蔡文姬史书说她“博学而有才辩，又妙于音律”。蔡文姬的父亲是大名鼎鼎的蔡邕。 蔡邕是大文学家，也是大书法家，此外，蔡邕还精于天文数理，妙解音律，在洛阳俨然是文坛的领袖。像杨赐、玉灿、马月碑以及后来文武兼备、终成一代雄霸之主的曹操都经常出入蔡府，蔡邕和曹操还成了挚友。 蔡邕是个大学问家，在编写历史典籍方面贡献很大，同时他也很懂得音乐。他会作曲，古琴曲《河间杂曲》和《蔡氏五弄》都是他创作的，他自己制作的柯亭笛和焦尾琴都是著名的乐器。其中焦尾琴列入我国古代四大名琴之一，其余的三架琴是：齐桓公的“号钟”，楚庄公的“绕梁”，司马相如的“绿绮”。 一次，蔡邕路过吴县，看见一个人架起大铁锅在江边烧火，火炉里火势很猛，柴火在烈焰中噼啪作响。蔡邕走到炉边，发现一块上好的梧桐木正在燃烧。他连忙把这块梧桐木抽了出来，将火熄灭。他仔细端详着烧焦的木头，连声说：“可惜！可惜！”弄得烧火的人一时摸不着头脑。蔡邕告诉烧火人，这块木头是制作琴的上好材料，烧了岂不可惜？烧火人说：“既然有用，就送给您吧！反正我拿它也只能当劈柴烧。”蔡邕欢天喜地的把木头拿回家，精心制作了一张古琴，他把木头烧焦的部分放在琴的尾部，所以将它取名为“焦尾琴”。 蔡文姬受到家庭的熏染，从小也很爱好音乐，并且具有非凡的音乐听觉能力。一天，蔡邕在家中闷坐弹琴，忽然啪的一声，一根琴弦断了。蔡文姬在房门外说：“父亲！是第二弦断了吧？”蔡邕一看，果然不错。他把第二弦接好，故意略去第四弦不弹，然后问蔡文姬：“又断了一根弦，你听是第几弦？”蔡文姬回答：“第四弦。”古琴共有七条弦，每条弦上都能发出数十个音，所以，能听出是第几弦断了实属非易，况且那时的蔡文姬只有七八岁。 蔡文姬16岁时嫁给卫仲道，卫家是当时河东世族，卫仲道更是出色的大学子，夫妇两人恩爱非常。可惜好景不长，不到一年，卫仲道便因咯血而死。蔡文姬不曾生下一儿半女，卫家的人又嫌她克死了丈夫，当时才高气傲的蔡文姬不顾父亲的反对，毅然回到娘家。 沦落匈奴 东汉末年，政府腐败，各路英雄纷纷起义，这促使以豪强地主为代表的地方势力迅速扩大。董卓进军洛阳，把持朝政，为巩固自己的统治，董卓刻意笼络名满京华的蔡邕，将他一日连升三级。董卓在朝中的逆行，引起各地方势力的联合反对，后来董卓被杀，蔡邕也免不了一死。 羌胡番兵趁汉朝局面一片混乱，伺机掠掳中原一带，在“平土人脆弱，来兵皆胡羌，纵猎围城邑，所向悉破亡。马边悬男头，马后载妇女，长驱入朔漠，回路险且阻”的状况下，蔡文姬与许多妇女被掳，并被一齐带到南匈奴。这年她23岁，这一去就是12年。 到达胡地，匈奴左贤王看上了蔡文姬，并封她为王妃。她为左贤王生下了两个儿子，大的叫阿迪拐，小的叫阿眉拐。她还学会了吹奏“胡笳”，学会了一些异族的语言。 在这12年中，曹操也已经基本扫平北方群雄，把汉献帝由长安迎到许昌，后来又迁到洛阳。曹操当上宰相，挟天子以令诸侯。建安十三年（208年），曹操感念好友蔡邕之交情，得知蔡文姬流落南匈奴，立即派周近作使者，携带黄金千两，白璧一双，到胡地去赎蔡文姬回来，这年蔡文姬35岁。 一旦要结束这种生活，离开对自己恩爱有加的左贤王，还与她的两个亲生儿子生生离散，蔡文姬分不清是悲是喜，只觉得柔肠寸断，泪如雨下。在汉使的催促下，她在恍惚中登车而去，在车轮辚辚的转动中，12年的生活，点点滴滴注入心头，从而使蔡文姬留下了动人心魄的《胡笳十八拍》。 三嫁董祀 在曹操的安排下，蔡文姬又嫁给了田校尉董祀，就在这年爆发了著名的“赤壁之战”。 蔡文姬嫁给董祀，起初的夫妻生活并不十分和谐。蔡文姬饱经离乱忧伤，又因为思念儿子，时常神思恍惚；而董祀正值鼎盛年华，生得一表人才，通书史，谙音律，自视甚高，对蔡文姬自然有些不足之感，然而迫于丞相的授意，只好接纳了她。在婚后第二年，董祀犯罪当死，蔡文姬顾不得嫌隙，蓬首跣足地来到曹操的丞相府求情。 当时曹操正在大宴宾客，公卿大夫、各路驿使坐满一堂，曹操听说蔡文姬求见，对在座的人说：“蔡伯喈之女在外，诸君皆风闻她的才名，今为诸君见之！” 蔡文姬走上堂来，跪下来，语意哀酸地讲清来由，在座宾客都交相诧叹不已，曹操说道：“事情确实值得同情，但文状已去，为之奈何？”蔡文姬中肯地回答说：“明公厩马万匹，虎士成林，何惜疾足一骑，而不济垂死一命乎？”说罢又是叩头。曹操念及昔日与蔡邕的交情，又想到蔡文姬悲惨的身世，倘若处死董祀，文姬势难自存，于是宽宥了董祀。 从此以后，董祀感念妻子之恩德，对蔡文姬恩爱有加，夫妻双双也看透了世事，溯洛水而上，定居于风景秀丽、林木繁茂的山麓。若干年以后，曹操狩猎经过这里，还曾前去探视。蔡文姬和董祀生有一儿一女，女儿嫁给了司马懿的儿子司马师为妻。 文姬博学多才，音乐天赋自小过人，长大后她更是琴艺超人。她在胡地日夜思念故土，回汉后参考胡人声调，结合自己的悲惨经历，创作了哀怨惆怅、令人断肠的琴曲《胡笳十八拍》；嫁董祀后，感伤乱离，作《悲愤诗》，这是中国诗史上第一首自传体的五言长篇叙事诗。 品读：战乱遗恨 明人陆时雍在《诗镜总论》中说：“东京风格颓下，蔡文姬才气英英。读《胡笳吟》（即指《胡笳十八拍》），可令惊蓬坐振，沙砾自飞，真是激烈人怀抱。”所谓“激烈人怀抱”，是说在读者心中激起强烈共鸣，顿生悲凉之感。为什么《胡笳十八拍》会具有如此巨大的艺术力量呢？总结上文所论，一言以蔽之曰：是由于此诗通过富于特色的艺术表现，成功地创造出了主人公蔡文姬这一悲剧性的艺术形象。 蔡文姬一生命运多难，她悲剧的命运也正像汉末国运一样，她的身世正是汉末社会的缩影。当时的社会处于军阀混战的大背景下，蔡文姬作为一个上流贵族少妇都不能幸免，可想当时战争的残酷。据记载，汉初统计人口时大约二千万（不计女人），到三国归晋时，也只有四五百万，冷兵器时代不分兵民的杀戮是非常残酷，对生命的伤害一点也不比现代战争少。 蔡文姬的诗是惟一的，《悲愤诗》和《胡茄十八拍》都有极高的思想性。既有女性的细腻，又有男性对社会、对人生的思考。同时蔡文姬的诗质朴、沉雄，具有母性的包容，因此也更有震憾力，生命力更加顽强。 生活的经历已经把所有生命之外的东西净化了，留下的只有最真的东西。蔡文姬的词赋让人感觉不是一个女人写的，更像一个男人的手笔。没有一个人能像蔡文姬这样处于战争一线关注社会，思索人生。 第21章南北朝 “文明”女性：冯太后 青台歌 冯太后 青台雀。青台雀。缘山采花额颈着。 冯太后又叫“文明太后”，这是冯太后的谥号，谥号是后人给她的称呼，也可看出是后人对冯太后的一种综合评价，然而后人为何会给冯太后“文明”的谥号呢？ 手铸金人 冯太后是汉族人，姓冯，北魏第四位皇帝文成帝拓跋浚的妻子。文成帝拓跋浚13岁继位，冯太后14岁的时候被选为贵人，18岁的时候被立为皇后。 当时选皇后有一套程序，先要从皇帝的几位夫人当中选定一位，作为皇后候选人，这位候选人取得候选资格后，要参加一个非常隆重的仪式，叫做“手铸金人”。如果成功，那么她就被正式册封为皇后；如果“手铸金人”失败，那么她便被淘汰，然后要另外再选一位夫人来试，所以“不成则不得立”，这位最初作为贵人的冯太后，“手铸金人”一次成功，成为皇后。 公元465年，文成帝拓跋浚去世。根据北魏鲜卑人的习惯，帝王或一些地位很高的那些部族头领去世以后，要有“累犬护驾”，“犬”就是狗，意思是用许多狗来护驾。其实不是真正的狗，是把皇帝生前用过的、接触最多的东西，比如他穿过的衣服、他经常坐的椅子、他睡的榻等当众烧掉，说是烧掉以后这些东西就会变成一种神犬，护送皇帝的灵魂回到鲜卑族的发祥地——赤山，和他的祖宗团聚。在这个“累犬护驾”大典上，当时百官、太监和宫女一起痛哭，冯皇后忽然就扑火自焚，要追随先皇而去，结果被人救了过来。人们赞叹：这位皇后真是了不起！ 两度控权 皇帝拓跋浚死后，朝廷的大权掌握在车骑大将军乙浑手中。乙浑是鲜卑族人，非常有头脑，他趁这个时候伪造皇帝的圣旨，杀害了许多反对自己的文武大臣，甚至把当年冒死拥戴文成帝拓跋浚的平原王陆丽都给杀了，并且在43天当中，他假传圣旨，给自己连升三级，升到大司马，统管36部。 这个时候，朝廷内外是一片惊恐，传说乙浑准备改朝换代。眼看着丈夫的基业将毁于一旦，情况万分危急，当时27岁的冯太后马上找来心腹大臣，在后宫秘密制定了夺回权力、杀掉乙浑党羽的计划。这件事情她计划得非常周密，采取的措施非常有力，干得非常漂亮，一夜之间，乙浑及其党羽全部被杀死，随后冯太后就宣布垂帘听政。 冯太后28岁那年，爱上了一个叫李弈的大臣。李弈长得非常漂亮，非常有才干，干事利索。他们俩志趣相投，沉浸在爱情的海洋，为了爱情冯太后放弃了权力，于是在公元469年，冯太后就把政权交还给了16岁的献文帝拓跋弘，她自己退居幕后抚养太子拓跋宏。 公元470年，献文帝拓跋弘突然把李弈、李弈的两个哥哥，还有李弈的那些连襟姻亲在朝为官的十几家所有男人全部杀光，原因是太后内宠李弈。于是，冯太后和献文帝之间出现了很大矛盾。 冯太后在经历了震惊、气愤和痛苦后，思绪集中到一点，就是要把献文帝废掉。同时，献文帝18岁的时候，忽然提出来，说不想当皇帝了，于是向朝廷写了“辞职报告”，说他笃信佛教，对尘世间的事情没有兴趣，就想一心一意地读经。群臣都反对，群臣发现献文帝的态度很坚决，确实是不想当皇帝，但是谁当皇帝呢？献文帝说他想禅位给皇叔。大臣们又都反对，按朝规他应禅位给儿子，哪有往上禅的？献文帝的理由是，当时太子拓跋宏才5岁，还不能够驾驭国家，因此要禅位给一位年长之君。 献文帝为何要把皇位禅位给自己叔叔呢？后人推测，最大的原因是他受制于冯太后，做不了主，还不如退位。因为太后虽然还政于献文帝了，实际上还是她专政，所以献文帝想禅位给一位年长之君，给一位皇叔，由他来制约太后。太后当然明白这里的缘由，她不会让他遂愿，最后，大臣们按照太后的意思，让献文帝禅位给了太子，这样冯太后又开始掌权。 冯太后再次临朝称制，刚开始的时候，她很不喜欢刚刚10岁的孙子孝文帝，尽管孝文帝是她亲自教育带大的。她跟孝文帝的关系搞得不好，其原因是太后觉得这个小皇帝太聪明了，怕他将来长大了会不利于冯家，所以就想废掉他，立拓跋宏的弟弟、比他稍微小一点的咸阳王拓跋禧为皇帝。结果群臣反对，没有废掉。 这时的冯太后也知道自己老了，自己掌握大权的时间毕竟不多，还是培养一名聪明过人、才华盖世、治国有方的皇帝。于是，她和拓跋宏的感情又好起来。冯太后在教育孝文帝拓跋宏的过程当中，亲自编写教材三百多章，叫《劝诫歌》，还写了《皇诰》18篇，以皇帝诏书的名义教育孝文帝施政方面的纲领。 拓跋宏孝文帝18岁时，正式接过太后的权力，他对冯太后非常孝顺和谨慎，不管大小事，都请示太后，都听太后决断。 文明太后 中国历史上临朝听政的太后有不少，光是东汉末年就有4位之多。但是除了当上皇帝的武则天以外，从对中华文明的贡献而言，没有人能超过北魏的冯太后。冯太后有千古第一后之称。人们为什么对冯太后的评价这么高呢？ 北魏从建国到灭亡长达140多年，为后来隋朝统一中国，出现隋唐大繁荣，实现大统一的局面，奠定了一个坚实的基础，提供了政治、经济和社会等多方面的保障。而冯太后，她掌权的这20多年，正好处于北魏承上启下的这个过程中，正是由于冯太后指导献文帝拓跋弘和孝文帝拓跋宏，进行大量体制和机制方面的改革，从而使北魏的国力达到鼎盛的阶段。 事实上在太和十四年（公元490年）以前，孝文帝只是名义上的皇帝，实际上，国家大事都是由冯太后做出决定。《北史·文成文明皇后冯氏传》说：“自太后临朝专政，孝文雅性孝谨，不欲参决，事无巨细，一禀于太后。” 冯太后的这些成就有目共睹： 一是实行官员俸禄制。鲜卑人是骑马打天下，武力夺取天下的。一开始他们的官员都是没有俸禄的，他们的收入来源主要有两种，即，他们收的赋税，自己可以留一部分，作为薪水；另外就是打仗掠夺了很多东西，然后就赏赐给有功之人。所以鲜卑人愿意打仗，打胜了他们就能得到很多赏赐，尤其是当官的。但是由于没有固定的俸禄，所以官员们很容易形成对老百姓的重重剥削，而且贪贿成风，弱肉强食。公元484年，就是孝文帝拓跋宏18岁那年，冯太后就决定实行俸禄制。从此，北魏的官员根据各个不同的级别领取俸禄。 二是均田制。这是对全国的土地重新丈量，重新调查，然后根据不同的情况，进行比较合理的分配。其中一个制度对后代的影响非常大，叫“三长制”。三长制就是每五户为一邻，设一个邻长；每五邻为一里，也就是说25户设一个里长；每五里设一个党，那就是125户设一个党长；然后党长的上面就是县令。这样的话，朝廷的政令就可以通过州、郡、县，一直到达每个家庭。这个三长制的建立，对于中央加强对地方各级政权的管理，对于合理地承担赋税等，都有很大的进步作用。唐朝实行均田制、户调制、租庸调，就受北魏的影响。 三是实行汉化制。孝文帝是冯太后一手教育出来的，所以他有很好的汉文化根底。冯太后去世后，他迁都洛阳，颁布了很多政令。孝文帝后来就成了中国历史上少数民族领袖带领本族人民融入汉族、实行民族大团结的伟大代表。 四是户调制。户调制就是赋税，比过去更加合理，人民负担减轻。 冯太后还亲自编写教材，来教育小皇帝。她编得还特别多，据史书上记载，她编了三百多章，叫《劝戒歌》，《劝戒歌》都是押韵的，让小孩背，又认字，又学到里边的道理，小孩也容易记住，编了三百多章。后来还写了《皇诰》18篇，以皇帝诏书的名义，历朝历代，国家领导人能亲自编教材，冯太后是第一个， 太和十四年（490年）九月，冯太后逝世，其年49岁，冯太后是后人对她的称呼，而她的一生政绩不虚此名。 品读：较量文明 北京语言大学教授周思源对北魏冯太后给予了很高的评价，他说“对北魏政权的巩固和国力达到鼎盛起到了关键作用。她对中华文明发展的历史贡献不亚于武则天”。特别提出了冯太后对“中华文明”的发展作用，这与后人给她的谥号“文明”同出一辙。冯太后的确是一个非同寻常的文明女性。 文明是什么？文明是人类告别了野蛮时代；文明是人类有了固定居所；社会有了分工；文明是财产分配由有序的社会管理而不是武力抢夺；文明是人类用文字帮助交流超越时间和空间；文明是使得技术发展有保障。北魏是西汉之后崛起的一个游牧民族，这样一个民族要发展、壮大，必须跟进中原汉族早已经进入的文明制度——封建制度的转变。冯太后作为北魏朝中的汉族女性就此承担起北魏这个历史性的转变。 冯太后一步步独尊天下的同时，她也成为一个具有政治才华的女性，临朝称制的冯太后扶持着自己的孙子拓跋宏，倚仗男宏王睿、李冲的辅佐，以及其他文武大臣的襄助，展开了一系列政治改革，史称“太和改制”，今天所称的“孝文帝改革”，其中大部份都是由冯太后所执行或者是冯太后政策的延续。这些政治改革中第一个就是实行的官员俸禄制。 文明改革的另两项就是户调制和均田制，户调制就是赋税，比过去更加合理，更加减轻。 冯太后进行的一系列制度改革，对于促进北魏由鲜卑族落后的生产方式向汉族先进的生产方式的过渡，即封建化起到了推动作用。尤其是冯太后颁布的“均田令”，标志着北魏统治者开始接受汉族的封建统治方式，这一制度历经北齐、北周，到隋唐约三百年，不仅使北魏社会经济得到发展，而且奠定了后来隋唐社会的经济基础。 冯太后掌权达二十年，这一时期正好处于北魏承上启下的过程中，虽然古今历史学家一致都公认孝文帝拓跋宏推进了改革，但是，孝文帝真正的推动力量是来自于他的祖母冯太后。魏收在《魏书·高祖纪》的后论里说：“孝文雅性孝谨，不欲参决。事无巨细，一禀于太后。”在男子居支配地位的封建社会，女性要掌握政权是谈何容易的事，所以一旦女性掌握了权力，她不仅能玩权力也要能玩政治，这两者冯太后都做到了，她两度扶植幼子登上帝位，在帝位悬空，皇权将要处于混乱之际，自己力顶大厦，让皇权平安过渡。同时，在学习汉族先进性方面她做出了卓越成绩。特别难能可贵之处是，亲自为幼子编写识今古的教材，这一切都是冯太后的创新之举。 第22章随朝 大义难成：千金公主 盛衰等朝暮，世道若浮萍； 荣华实难守，池台终自平。 富贵今安在？空自写丹青； 杯酒恒无乐，弦歌讵有声。 余本皇家子，飘泊入虏廷； 一朝睹成败，怀抱忽纵横。 古来共如此，非我独中名； 惟有明君曲，偏伤远嫁情。 ——千金公主 历代和亲远嫁番邦的都是汉族公主，惟独千金公主是鲜卑族人后裔。她每一个出塞和亲的女子，都是十分忠诚地执行着朝廷赋予的安邦任务，独有千金公主特别，她怀着仇恨和壮志，一心要击败中原的王朝，实现自己酝酿已久的复国梦，而这个梦是否能实现呢？ 父死朝亡 千金公主，字文芳，是北周宣帝的弟弟——赵王宇文招的女儿。她不仅在当时美貌首屈一指，而且是宫廷内外一致公认的才女，才华出众，技压群芳。非常特别的是，因为她是汉人和胡人的混血儿，所以两类人种的优点集中而鲜明地体现在她的身上。那五官和身材有胡人的轮廓，大眼睛，高鼻梁，线条分明，棱角清晰，体态颀长，健壮丰满，浑身上下充满野趣；性情上既有鲜卑人的豪放健朗，不拘一格，又不失汉族大家闺秀的端庄贤淑，温文尔雅。千金公主自幼爱好读书写字，对于经史、诗文、书画、政治、工艺，甚至建筑都有相当程度的研究。 所以，千金公主这朵鲜花开得格外艳丽，与众不同。 千金公主的美貌和修养，也得益于名门的造就和熏陶。北周虽然是鲜卑人建立的国家，但生活习惯和文化思想都已相当汉化，北周鲜卑人过的是汉族一般的生活，鲜卑人和汉人甚至通婚。千金公主的母亲就是一位汉族女子，她父亲却是鲜卑人，自然也深受汉族文化的影响，精通诗书，尤其能作一手好画。 可惜，她这一朵耀眼的鲜花却开放在动乱年代的狂风暴雨之中。当时，塞外的突厥国已经强盛起来，拥有骑兵百万，跃跃欲试要吞并北周，对北周构成了极大的威胁。北周皇帝为了保全边境安宁，保住国家稳定，就仿效汉代的和亲政策，把侄女千金公主许配给当时的突厥国王沙钵略可汗，想以女人的温柔安抚突厥国。 沙钵略可汗很宠爱这位娇弱美丽的小妻子，在丈夫的帮助下，千金公主的心情渐渐平静下来并慢慢适应了新环境。 然而命运是残酷的，就在千金公主下嫁的第二年，宣帝病死，辅政大臣、国丈杨坚以“禅让”的形式废掉并毒死了年仅七岁的北周静帝，于公元581年2月建立隋朝，史称隋文帝。北周的宗室诸王被斩杀殆尽，千金公主的父亲起兵反对杨坚，被诛灭九族。 噩耗传来，千金公主悲痛欲绝，自己的宇文氏叔伯与兄弟一个个惨死在杨坚刀下，从此，杨坚成了她不共戴天的仇人，深仇大恨已经刻骨铭心，她要报灭族之仇。 复仇公主 隋文帝其实是个心怀大业、志向远大的人，建立隋朝后就有心要统一全国。首先他的计划是吞并南朝，把全国的军事力量都用在对付南朝，因忙于内战，忽略了与突厥的往来，双方关系日益紧张。 千金公主也日夜筹谋，精心策划，在“枕边风”的强大威力下，沙钵略可汗开始向隋朝提要求建立双边市场，以便互通有无，杨坚一口应允了；沙钵略可汗又要求南迁到隋朝的边土白道川，以逐水草进行放牧，杨坚也毫不吝啬地答应了。这得寸进尺、一步步的侵略行径，还只是试探。千金公主使出美女蛇的本领，又泪水婆娑地向沙钵略可汗诉说自己家庭与杨坚不共戴天的深仇大恨，跪地恳请他与隋朝绝交，攻打隋朝。沙钵略可汗不答应，她就不站起来，疼爱妻子的沙钵可沙同意了她的请求，先书后兵，直攻隋朝边关。 沙钵略可汗对隋朝使节说：“我本是北周家的亲戚，如今杨坚灭了北周，自己当上皇帝，如果我袖手旁观，不是太无能了么？让我以后有何脸面再见我的王后？”公元582年，突厥正式向隋朝宣战。为了实现自己的复国梦想，千金公主亲自跨上战马随军出征，意气风发，斗志昂扬，英姿飒爽。凭她的才能，还亲自谱写战歌以鼓舞士气。40万大军势如破竹，先后攻下延安、天水等6城，长安震动。杨坚采取长孙晟的建议，以离间计挑拨突厥各部落的关系。离间计取得了极大成功，沙钵略可汗的叔侄纷纷反叛，沙钵略可汗腹背受敌，陷入困境。 千金公主此时不到20岁，然而过往的经历早已经使她认识到命运的残酷与无奈，她早早地成熟了。她明白杨坚最希望看到突厥内部自相残杀。万般无奈下，千金公主决定暂时将自己的国恨家仇放在一边，先帮助丈夫走出绝境。 她向杨坚写去亲笔信，表示自己虽是北周公主，却十分钦佩杨坚的圣明，请求做大隋皇帝之女。杨坚此时也没有足够精力对付突厥，于是顺水推舟，赐公主杨姓，收为养女，改封千金公主为大义公主，希望她深明大义，为隋和突厥安定做出贡献，此后，两国来往不断，取得暂时的安宁。 当然，这样的安宁只是暂时的，杨坚表面上对公主恩宠有加，心中却无法信任；公主忍辱负重，为两国的友好交往也确实做了一些事，但对杨坚灭其宗族的仇恨始终无法释怀，双方都只是利用对方，各藏心机，只要有机会必将对方一口咬死。 明和暗斗 这时的隋文帝正处心积虑地经营着江南一带：趁陈后主新立，派贺若迅出镇广陵、韩擒虎出镇庐江，伺机逼进陈都建康。眼看胜利在望，就在这节骨眼上，北方突厥人又出兵扰境，杨坚当然不愿腹背受敌。隋文帝忍住怒气，以缓兵之计派遣使者前往突厥国，一方面向沙钵略可汗许下许多好处，让他停止进军，重归于好；一方面派人求见千金公主，劝说她以两国关系为重，保持和平相处的局面，以免生灵涂炭。 千金公主答应隋朝使者的请求，让突厥部队撤回本土。千金公主本来身负深仇大恨，其实不信隋朝使者的话，以两国关系为重，保持和平相处的局面，以免生灵涂炭，千金公主暗想，即使此举突厥国获得胜利，那取得统治地位的也只能是突厥人，绝不是她宇文家的人，自己的复国梦还不是竹篮打水一场空。不如趁机退下一步，再做更深入周密的复国准备。 她想：要想恢复宇文家族的北周，必须先找到宇文家族的“皇种”才行。于是，千金公主暗地里派人花了整整两年时间，四处明查暗访，才在隋国的僻野之地，找到了北周皇族幸存的一位宇文氏王子。于是，千金公主在突厥招兵买马，加强训练，企图攻入中原，灭隋复周。当时，沙钵略可汗表示坚决支持千金公主的行动。 正当千金公主的复国计划在逐步进行之际，沙钵略可汗突然病死了。千金公主依照胡人风俗转嫁给继位的业护可汗。不久业护可汗也去世了，千金公主又转嫁给都蓝可汗，千金公主的复国梦就这样，从不不间断地处于争取各任可汗的支持当中。 隋文帝八年，隋朝统一了南方。隋朝的天下已经相当强盛而稳固。这时，隋文帝可以转移精力安定北疆了，隋廷以迅雷不及掩耳之势回师北上，派30万大军屯兵北方边境，以防突厥的骚动。 隋文帝不计前嫌，把大量从南方缴获的珠宝彩缎赐给突厥可汗和千金公主；同时，反复劝勉她以大局为重，以民众祸福为念，协调好中原与突厥的关系。非常可贵的是，隋文帝还把陈后主价值连城的翠玉屏风，赐给了千金公主。 千金公主看到失国的翠玉屏风想起自己的父兄，而自己的复国计划又难以实施，感慨万千，提笔在隋文帝赐来的翠玉屏风上题下一首长诗： 盛衰等朝暮，世道若浮萍； 荣华实难守，池台终自平。 富贵今安在？空自写丹青； 杯酒恒无乐，弦歌讵有声。 余本皇家子，飘泊入虏廷； 一朝睹成败，怀抱忽纵横。 古来共如此，非我独中名； 惟有明君曲，偏伤远嫁情。 这首诗后来传到了杨坚那里，成了千金公主与隋室关系彻底破裂的导火线。杨坚看到这首诗自然十分不快，更重要的是，这首诗表明千金公主仍对北周念念不忘。正是这首诗促使隋朝下决心除去千金公主这个大威胁。 隋文帝没有与突厥国正面交锋，而是设法挑拨都蓝可汗与千金公主的关系。 大义公主在突厥虽然贵为王后又先后有几位丈夫，但都是利益关系，很难说有爱情与幸福，在极度的苦闷与寂寞中，她与一个叫安遂家的小官慢慢好上了。 这事被隋文帝的人知道后，四处散布，突厥国人得知大哗。因为突厥一向禁止通奸，公主所为，已成死罪。都蓝可汗得到安遂家的供词，再加上别人的挑唆和鼓噪，不由大怒，他冲入牙帐，一剑将公主刺死，此时是公元596年，千金公主年仅33岁。 品读：亲仇国义 作为封建国家统治者，国家利益与个人利益哪个更重要，这是个问题，我们把千金公主难以成为大义公主的命运作为一个案例来研究一下。 从历史的眼光来看，隋文帝建立隋朝，是统一了处于分裂中的国家，是进步事业，那么一切阻挡这一事业的做法都是不可取的，都是要扫除的。在千金公主之前，隋文帝灭了千金公主所依赖的北周王朝，以及家人，隋文帝灭得理直气壮，所以他又命远在突厥国的千金公主承担起合亲的义务：维护统一的大隋朝的安定，不受突厥国的骚扰。用今天的眼光来看，隋文帝就是要千金公主顾全大局，不要计较自己个人利益，一切以维护国家利益为先。 面对大一统的隋朝，大义公主想成为中原与边族的和亲使者，却无法真正做到，她接受了隋文帝赐给她的大义公主的名号，她想要做到能拥有前世王昭君之名的义和公主，却难以割舍自己丧家丧国的悲痛，作为个人的感情，千金公主无法接受亲情的殆殇，她想的不再是国家，所以她挑起了隋朝与突厥的交战，这在中原统一思想下是不允许的，她自然也就成了隋文帝狠下心的那一刀，最后成了封建王朝更替、两国交易的牺牲品。 是把国家利益放在首位，还是把个人利益放在首位，这是个一直在争论的话题。一方认为：坚持把国家利益放在第一位。当个人利益与国家利益发生矛盾时，应无条件服从国家利益的需要，不能斤斤计较个人的得失，更不能靠损害国家利益去捞取个人的“实惠”，在必要时牺牲个人的生命去保护国家整体利益，这就是历史上的大义灭亲。也人有认为“天赋人权”，在个人利益之上，不存在另一个更高的准则，政府无论出于多么伟大的动机，都不能侵害个人利益。 千金公主走到了反对国家利益为首的一方。从千金公主到大义公主，这一个身份的转变，千金公主表面上是做到了，而骨子里却没有做到，然而作为一个女性，灭国灭家之恨任谁也是无法释怀，千金公主最后也就无法逃脱厄运。 千金公主的复国壮举随着她的死亡付诸东流。在众多的和亲公主中，千金公主是命运最为悲惨的一个。别的和亲公主，虽然不幸，但背后至少还有国家在支撑着，保证了她们在外国的地位，而千金公主不仅国破而且家亡。她的国仇家恨及其担负起的沉重的人生担子，不能不让人感慨和同情。 第23章唐朝 开国女帅：平阳公主 雨中登娘子关 钱世明 乱山微雨间，按剑仰雄关。 娘子今何在？绵河去不还。 泉声思铁骑，春色想红颜。 一自供游赏，险隘笑登攀。 唐朝的女强人很多，中国第一个女皇帝诞生于唐朝；中国第一个女性首相出现在唐朝；中国第一支“娘子军”出现在唐朝。有人说是唐朝的鲜卑血统决定了唐朝女性的惊人业绩，平阳公主开风气之先，之后，女强人式的公主中又出现了太平公主、安乐公主等，然而只有平阳公主死时，军队擂鼓而葬，她的事迹即使今人读起来，仍让人热血沸腾。 乱世武女 平阳公主，是唐高祖李渊的第三个女儿，也是李渊嫡妻窦氏的爱女。她是一个真正的巾帼英雄，才识胆略丝毫不逊色于她的兄弟们，但她的名字和年龄史载不详细。后世写武侠小说的给她起了个名字叫李秀宁，说她是唐太宗的妹妹，其父李渊起兵时她的年龄是16岁，人们觉得如此低龄难以做成那么大的事，于是推测她是李建成的妹妹、唐太宗的姐姐，这样，在李渊起兵时她是20到26岁之间。 南北朝统一之后不久，中国又一次陷入了大分裂的状态。这次分裂的时间很短，隋文帝的外甥，李渊只用了7年时间就击败群雄，再一次统一了天下。李渊能当上皇帝，固然与他个人的条件分不开，更重要的是他培养出了一群杰出的儿女，这群儿女中功绩最大的就是太子李建成、次子唐太宗和三女儿平阳公主。 平阳公主的婚事是父亲李渊一手操办的，平阳公主的丈夫柴绍是一位武将，婚后，柴绍携妻平阳公主定居长安城。 贞观十七年二月，唐太宗李世民为怀念当初一同打天下的众位功臣，命阎立本在皇宫内三清殿旁的一个不起眼的小楼凌烟阁里描绘了二十四位功臣的图像，褚遂良题之，皆真人大小，用以来缅怀功臣，柴绍就在这凌烟阁24功臣中排名第14位。 柴绍也以谋略出众，善于以少胜多闻名，在消灭薛举、刘武周、王世充、窦建德都有他一份功劳，作为他的妻子平阳公主也毫不逊色，平阳公主在深爱武艺的母亲窦氏的影响下，从小就熟知兵术。 平阳公主的母亲是李渊的原配，窦氏本也是一位爱好武艺的女性，窦氏是京兆平陵人，父亲窦毅是北周的八大元帅之一，母亲是北周武帝的姐姐襄阳长公主。窦氏从小就很聪明，并且喜欢武艺高强的人，于是在出嫁年龄时用了比武招亲的办法，父亲窦毅让人在大门上画了两只孔雀，有意招亲的必须在百步外射两箭，两箭各射中一只孔雀眼睛的，就招为女婿。根据正史记载，李渊是箭法相当高超的人，几十人来应试，只有李渊两箭都射中了，窦氏遂嫁给了李渊，窦氏生下女儿平阳公主后，常常说起此事，让平阳公主甚是羡慕。 娘子挂帅 隋末民不聊生，天下大乱。隋大业十三年（公元617年）五月，李渊决定起兵，当时李渊的胜出机会并没有多大。他的地盘在遥远的山西边境，远离首都长安和东都洛阳。手下兵力也不足，不过万人，而且天天要面对突厥的进攻，最要命的是，他的家眷全都在长安，身边只有一个次子李世民跟着。 李渊领兵离开自己的防地时，对外宣称是为了到江都去接应被困在那里的隋炀帝，可是他的行军方向却直指首都长安，这种“掩耳盗铃”当然瞒不过长安的隋朝官员，长安方面立即下令拘捕李渊的家人，逮捕名单中就包括了李渊的三女儿平阳公主和她的丈夫柴绍。 形势危急，平阳公主和丈夫快速商议，决定分头行动，柴绍直奔太原，而平阳公主则在后方进行各种安排。《旧唐书·平阳公主传》记载：“义兵将起，公主与绍交在长安，遣使密召之。绍谓公主曰：‘尊公将扫清多难，绍欲迎接义旗，同去则不可，独行恐惧后患，为计若何？’公主曰：‘君宜速去。我一妇人，临时易可藏隐，当别自为计矣。’” 平阳公主很快动身回到?县（今陕西户县）的李氏庄园，女扮男装，自称李公子，将当地的产业变卖，赈济灾民，很快招收了一支几百人的队伍。很快李渊起兵的消息就传来了，平阳公主听到这个消息，决心为父亲招募更多的军力。 平阳公主到处联络反隋的义军。一个年纪轻轻的女子，以其超人的胆略和才识，在三个多月的时间里，就招纳了四五支在江湖上已有相当规模的起义军。其中最大的一支就是胡商何潘仁，当时他手下有几万人。平阳公主派家僮马三宝前去游说何潘仁归降。不知道马三宝使了什么手段，势力远远超过平阳公主的何潘仁居然甘愿做平阳公主的手下。平阳公主收编了何潘仁后又连续收编了李仲文、向善志、丘师利等义军，势力大增。在此期间，朝廷不断派兵攻打平阳公主，平阳公主率领的义军不但打败了每一次进攻，而且势如破竹，连续攻占了户县、周至、武功、始平等地。 平阳公主收编的这帮人都是杀人不眨眼的强盗。如果没有几分真本事，就是男人也镇不住他们，何况其兵源还来自原本不相统属的系统。能够在短时间内将收编的乌合之众变为一支百战百胜的劲旅，取得如此大的战绩，足见平阳公主的组织能力和指挥能力的确是出类拔萃的。 这支由女人做主帅的义军，军纪非常严明，平阳公主令出必行，整支军队都对她肃然起敬。在那乱兵蜂起的年月里，这支军队得到了广泛的拥护。老百姓将平阳公主称为“李娘子”，将她的军队称为“娘子军”。 娘子军威名远扬，很多人都千里投奔而来。不久，平阳公主的娘子军就超过七万人，平阳公主在军事上的直觉与见地，堪称天才，隋将屈突通就曾经在她手下连吃几场大败仗。 公元617年9月，李渊主力渡过黄河进入关中，这时他很高兴地看到他的三女儿已经为他在关中打下了一大片地盘。他派柴绍去迎接平阳公主。接下来，平阳公主挑选了一万多精兵与李世民会师渭河北岸，共同攻打长安。柴绍属于李世民的部下，与平阳公主平级。夫妻二人各领一军，各自有各自的指挥部（幕府）。11月他们兵打一处，很快就攻克了长安。 攻克长安之后，平阳公主继续领兵作战为大唐打江山。因为李渊当时虽然拿下了长安，但是他只是大致控制了半个关中，他的四周都是敌人。稳定长安后，李渊立刻掉头对付据有陇西之地的薛举和凉州（今甘肃武威）的李轨，李渊命李世民征讨。李世民用了大约两年的时间来扫荡这些势力。这期间柴绍和自己的妻子平阳公主都曾参与。 李世民转战西北扫荡隋朝残余势力时，主要就是依靠平阳公主及其“娘子军”的参战，才能连克强敌。那时平阳公主的主要任务就是防守李家的大本营山西，她驻守的地方叫娘子关。娘子关位于今山西省平定县东北的绵山上，为出入山西的咽喉，原名苇泽关，因平阳公主率数万“娘子军”驻守于此才更名娘子关。山西是中原和关中地区的屏障，无山西则中原和关中不稳，平阳公主率军驻守娘子关，目的就是为了防止敌人从这里进入山西。 平阳公主死的具体时间史上没有明确记载，大约在公元623年二月，但史书上记载了她不同寻常的葬礼，有前后部羽葆鼓吹、大辂、麾幢、班剑四十人、虎贲甲卒。礼官提意见说女人下葬用鼓吹与古礼制不合，平阳公主的父亲李渊则说：“鼓吹就是军乐，从前公主亲临战阵，擂鼓鸣金，参谋军务，古时候有这样的女子吗？以军礼来葬公主，有什么不可以的？”于是特地破例以军礼下葬平阳公主，并且诏命按照谥法所谓“明德有功曰‘昭’”，谥平阳公主为“昭”。 品读：女性战将 从大禹、项羽、韩信到岳飞、成吉思汗、玄烨、谭嗣同，无不英气浩荡、雄性勃勃。英雄历来几乎就是男性的专长，女性似乎更习惯于仰慕和依恋英雄，但并不意味着英雄就与女人无缘，中国文学艺术中就有人们家喻户晓的女英雄花木兰、穆桂英。 中国女性作战的历史也非常悠久，近来发掘出土的商朝王后——妇好更是一个连男人都望尘莫及的女英雄，春秋时军事家孙武在吴王宫中训练宫女来增加国家的军事力量。中国女性作为真正的英雄，进入历史的女性也不凡其人，唐高祖李渊的第三个女儿，平阳公主就是一位让女性骄傲的女英雄。 平阳公主在古代纤弱、秀美的女子中独树一帜，成为旌旗猎猎之下的威武将军，是一位罕见的女中豪杰。 当自己父亲和兄弟决策起兵，平阳公主见解非凡，让丈夫柴绍速往太原，自己则独立于关中组织武装策应。李渊起兵反隋后，平阳公主乃归县庄所，遂散家资，招引山中亡命，得数百人，起兵以应高祖。并招降了隋朝将领何潘仁上万名队伍，攻占户县、周至、武功、始平四县，队伍扩大到7万余人。李渊渡黄河推进长安时，平阳公主队伍与父汇合围攻京城。平阳公主与兄李世民一起荡平西北之隋王朝残余势力，为唐王朝的建立立下卓越的功勋。 平阳公主带领的女子队伍，被称为“娘子军”，平阳公主成为娘子军的挂帅将军。在平定关中高祖因公主独有军功，晋封“平阳公主”，每次赏赐，都与其他公主有所不同。唐高祖武德六年，平阳公主薨，李渊打破旧制，以正式军乐军礼为其送葬。按照谥法“明德有功曰‘昭’”，谥平阳公主为“昭”，以彰其“伟烈”。平阳公主就是古代女性的精英。平阳公主打破了“战争让女人走开”的惯例，让人们相信在战争中，女性可以和男性并肩作战。 第24章女不涉政：长孙皇后 春游曲 长孙皇后 上苑桃花朝日明，兰闺艳妾动春情。 井上新桃偷面色，檐边嫩柳学身轻。 花中来去看舞蝶，树上长短听啼莺。 林下何须远借问，出众风流旧有名。 她死后，她的丈夫，千古一帝的唐太宗痛哭，说他失去的不仅是一个妻子，更是一个良佐，并在皇宫花园中建观望台，以便能常常看到她的陵墓。她到底是以什么样的姿态长久地活在了这位英勇盖世的帝王心中，让他如此地眷恋呢？ 帝之良佐 历史上，很多人都知道唐太宗大治天下，盛极一时，称为“贞观之治”。这个盛世的得来，除了唐太宗英明地依靠一大批谋臣武将外，还得力于贤淑温良的妻子长孙皇后的大力辅佐，所以有人说，“贞观之治”有唐太宗的功劳，也有长孙皇后的功劳。 公元636年，长孙皇后病逝，对于自己这位结发妻子的逝世，唐太宗悲恸万分，并向左右劝解他的人说：“我不是不通天命，割舍不下感情，只是从此以后回宫再也听不到规劝我的话，再也没有人为我弥补缺欠，失去了一个良佐，叫我不能不悲痛！” 武德九年八月，唐高祖李渊把皇位传给太子李世民，就是后来的唐太宗。原来的长孙王妃也随即立为母仪天下的皇后。 唐太宗对长孙皇后十分信任和欣赏，一些军国大事及赏罚细节等事，回到后宫常与她谈起，听取她的意见，对则坚持，不对则不采纳；长孙皇后虽然是一个很有见地的女人，但她不愿以自己特殊的身份干预朝政，总是非常谨慎，小心翼翼。她认为男女有别，应各尽各的责任，尤其是女人不要干政。她说：“母鸡司晨，终非正道，妇人预闻政事，亦为不祥。”可是，唐太宗有时却坚持要听她的看法，长孙皇后拗不过，说出八个字：“居安思危，任贤纳谏。” 这八个字虽然是长孙皇后脱口而出，其实是已经过深思熟虑，是长孙皇后长期以来，跟随太宗、观察太宗、分析太宗的结果。至今一些政要人物常常把这八字方针作为座右铭，贴在办公室的墙壁上或自己的床头上，但很少有人知道这句名言出自一个女人之口，出于长孙皇后之口，这八个字既给唐太宗指明了方向，又没有细枝末节的建议和束缚。 魏徵就是长孙皇后从唐太宗手中救下的一个谏臣，魏徵爱挑唐太宗毛病，他对国家大事常常直言不讳，敢于坚持自己的真知灼见，不看皇帝的脸色行事，是什么事，就怎么说。对唐太宗的一些不当的行为和政策，也是直截了当地正面指出，并力劝他改正，唐太宗对他又敬又怕，称他是“忠谏之臣”，但有时在一些小事上魏徵也不放过，甚至小题大做，让唐太宗常常觉得面子上过不去。一次，唐太宗心血来潮，带了一大群护卫近臣，要到郊外狩猎。正要出宫门时，迎面遇上了魏徵，魏徵问明了情况，当即对唐太宗进言道：“眼下时值仲春，万物萌生，禽兽哺幼，不宜狩猎，还请陛下返宫。” 唐太宗当时兴趣正浓，心想：一个富拥天下的堂堂天子，好不容易抽时间出去消遣一次，就是打些哺幼的禽兽又怎么样呢？于是请魏徵让到一旁，自己仍坚持出游。魏徵却不肯妥协，站在路中央坚决拦住唐太宗的去路，唐太宗气愤至极，下马气冲冲地返回宫中。 唐太宗回宫见到了长孙皇后，还念叨不休。他说：“一定要杀掉魏徵这个老顽固，才能一泄我心头之恨！” 长孙皇后柔声细语问明了原由，眉头一皱，计上心来。她悄悄地回到内室穿戴上礼服，然后庄重地来到唐太宗面前，叩首即拜，口中直称：“恭祝陛下，贺喜陛下！ 她这一举动弄得唐太宗满头雾水，成了丈二的和尚摸不着头脑，不知她葫芦里卖的什么药，因而吃惊地问：“何事如此慎重？”长孙皇后一本正经地回答：“妾闻主明才有臣直，今魏徵直言，由此可见陛下英明，妾故恭祝陛下！”唐太宗听了心中一怔，觉得皇后说的甚是在理，于是满天阴云随之而消。 长孙皇后不仅救了魏徵一命，还派人赐给魏徵钱财，并传口讯说：“闻公正直，如今见之，故以相赏；公宜常秉此心，不要转移。”君昏臣糊，君明则臣明，魏徵得到长孙皇后的支持和鼓励，认为这是唐太宗的充分肯定，更加尽忠尽力。也正因为有这样一些赤胆忠心的谏臣，才使唐太宗避免了许多过失，成为一位圣明君王。 长孙皇后辅佐唐太宗，公正明智地处理方方面面的关系，常常把好处让给别人，把困难留给自己，宁可自己吃亏，也不让别人吃亏，深得宫中上上下下的敬佩，无形之中拥有了很大威信和权力，谁都愿意听从她的安排，甚至感觉听她的话、按照她的安排办事是一种荣耀。 长孙无忌是长孙皇后的哥哥，文武双全，早年即与唐太宗是至交，并跟随唐太宗出生入死，立下了赫赫功勋，本应位居高官，俸禄比别人多，但因为他的妹妹是皇后，反而处处避嫌，以免给别人留下话柄。 唐太宗想让长孙无忌担任宰相，长孙皇后却奏称：“妾既然已托身皇宫，位极至尊，实在不愿意兄弟同朝为官，以成一家之政，我们不能像汉代吕氏那样，把亲戚朋友都安排到朝廷来。请你不要以妾兄为宰相！” 唐太宗则不以为然，觉得让长孙无忌任宰相凭的是他的功勋与才干，不存在“朝里有人好做官”的原因，与长孙皇后无关，完全是“任人不避亲疏，惟才是用”。而长孙无忌也很顾忌妹妹的地位、情面和关系，不愿意位极人臣。 万不得已，唐太宗只好让他作开府仪同三司，职位清高而不实际掌管政事，长孙无忌仍要推辞，说：“臣为外戚，任臣为高官，恐天下人说陛下为私。”唐太宗正色道：“朕为官择人，唯才是用。如果无才，虽亲不用；如果有才，虽仇不避。今日之举，并非私亲也。”长孙无忌这才答应下来。 勤俭节约 长孙皇后辅佐唐太宗，处处以身作则，率先垂范，张弛有度，以理服人，以情动人，为唐太宗治国政策的施行做出了榜样，同时在后宫长孙皇后极力主张勤俭节约，不铺张浪费。 长孙皇后出身显贵之家，又富拥天下，但她却一直坚持着节俭简朴的生活方式，衣服用品都不讲求豪奢华美，一件衣服总是洗了再穿，穿了再洗，甚至穿补丁衣服；饮食宴庆也以节俭为美，从不铺张，往往一些剩饭剩菜“打包”，下顿再吃，因而也带动了后宫之中的朴实风尚；她不争风，不吃醋，不一心争得专宠，反而常规劝唐太宗要公平地对待每一位嫔妃，别显得谁亲谁疏，谁远谁近。 长孙皇后与唐太宗的长子李承乾自幼便被立为太子，由他的乳母遂安夫人总管太子东宫的日常生活和事务。当时宫中实行节俭开支的制度，太子宫中也不例外，费用十分拮据，生活开支有限。 遂安夫人时常在长孙皇后面前嘀咕，说什么“太子贵为未来君王，理应受天下之供养，然而现在用度捉襟见肘，一应器物都很寒碜。”因而屡次要求增加费用。但长孙皇后并不因为是自己的爱子就违背制度，网开一面，她说：“身为储君，来日方长，所患者德不立而名不扬，何患器物之短缺与用度之不足啊！”她说得入情入理，令遂安夫人佩服得五体投地。 长乐公主从小养尊处优，是唐太宗与长孙皇后的掌上明珠，是娇贵的金枝玉叶。将出嫁时，她向父母撒娇提出，所配嫁妆要比永嘉公主加倍。永嘉公主是唐太宗的姐姐，正逢唐初百业待兴之际出嫁，婚事从简，嫁妆从朴，长乐公主出嫁时已值贞观盛世，国力强盛，公主要求增添些嫁妆似乎并不过分，可是这事被魏徵得知，他上朝时劝谏道：“长乐公主之礼若过于永嘉公主，于情于理皆不合，长幼有序，规制有定，还望陛下不要授人话柄！”唐太宗却对这番话不以为然，因为时代不同，情况有变，未必就非要死守陈规。 回宫后，唐太宗随口把魏徵的话告诉了长孙皇后，长孙皇后却对此十分重视，她称赞道：“常闻陛下礼重魏徵，殊未知其故；今闻其谏言，实乃引礼义抑人主之私情，乃知真社稷之臣也。妾与陛下结发为夫妇，情深意重，仍恐陛下高位，每言必先察陛下颜色，不敢轻易冒犯；魏徵以人臣之疏远，能抗言如此，实为难得，陛下不可不从啊。”于是，长孙皇后对女儿动之以情，晓之以理，在长孙皇后的操持下，长乐公主带着不甚丰厚的嫁妆高高兴兴出嫁了。 品读：安国保家 人说长孙皇后是“安国保家”的一位聪明的皇后，此言非虚，唐太宗继位后，唐朝正处于上车伊始，百业待兴时期，万民需要修养生息，皇家贵族则不可大肆铺张浪费，极尽豪华奢侈造成又一起民怨，而好不容易打下来的江山自然不能安稳，作为一国之母的皇后，长孙皇后能以身作则在皇宫里勤俭节约，这完全是支持自己丈夫治国安邦的良策，要做到这一点，长孙皇后定有非常女性具备的贤慧大气。 建国初期，长孙皇后一再建议唐太宗说“居安思危，任贤纳谏”，这就是长孙皇后的安国总方针。长孙皇后“保家”策略就是不让外戚沾权，而在中国历史上，外戚一直在左右朝中的大事，它们是一个很特别的阶层。它们没有功臣们的能力和勋绩，也不像贵族们有着盘根错节的社会关系和显赫的身世，甚至还不像宦官与皇帝有着特殊的亲近。他们能得到他们本来根本无法得到的一切，只因为他们的家族中出了一个皇后女人。由于这个女人是皇上最宠爱的女人，他们便轻而易举地飞黄腾达，享受高官厚禄。然而，把身家性命、仕途前程维系在一个主要是以色相取胜的女人身上是十分危险的。色衰爱弛，宫廷内外又无处不在倾轧，称为皇后的女人随时有被摘帽的危险。何况，外戚们的平步青云一步登天，很容易引起妒忌，成为朝臣攻击的首选目标；更何况，突然间的富贵易使人利令智昏，外戚们会不由自主地颐指气使，目空一切，肆无忌惮，从而种下祸根。 历代皇后及外戚中，有许多凭着裙带关系而飞黄腾达的，但最后的结局往往是爬得高跌得狠，被流放监禁、满门抄斩者屡见不鲜，为了避免“赤族夷宗”的下场，长孙皇后实行“不参预国事”、“不做重臣”，保全了自己亲族，长孙皇后如此作法很简单，但历史上很多皇后宠妃，却没有几人能做到。 第25章女霸天下：武则天 曳鼎歌 武则天 羲农首出，轩昊膺期。 唐虞继踵，汤禹乘时。 天下光宅，海内雍熙。 上玄降鉴，方建隆基。 她是先帝唐高祖的宫女才人，却与太子在宫帏中秘行男女之事；她被发配到寺院作尼姑，却生下了皇帝的女儿，她好不容易以生女之名从尼姑变成昭仪，却又亲手害死了自己的女儿……这一切都暗含了一个女性非同寻常的目的，那么她最终的目的又是什么呢？ 两度进宫 武则天，本名武照，初唐并州文水（今山西文水县）人，诞生于唐高祖武德七年（624年）正月。她是中国历史上第一个女皇帝，当上女皇后她自称“则天大圣皇帝”，史称“武则天”。 武则天的父亲武士■原本是做木材生意发家，李渊起兵时，他以军需官身份效劳，成为唐朝新权贵，生母是隋朝宰相、遂宁公杨达之女。 武则天自幼聪慧灵敏，极善表达，胆识超人。父亲深感她是可造人才，遂教她读书识字，使她通晓世理。史载，武则天十三四岁时，已是博览群书，博闻强记，诗词歌赋也有一定基础，而且长于书法，字态卓尔不群。 武则天出生在唐初新贵显宦之家，显赫的权势，豪奢的生活，滋养了她无限量的权力欲。然而，初唐极重士族的门阀之风盛行，而武氏庶族的门第，低微的出身，又使她饱受流俗的轻视，这一特殊的境遇与遭际，强烈地刺激着青年时代的武则天，促使她极力去追逐和攫取最高权力。 贞观十一年（637年），14岁的武则天以长相俊美，入选宫中，唐太宗赐给她“武才人”的称号。当时，由于她性格倔强，不善于施展女人的温柔手段，所以不受太宗的宠爱。这使得武则天进宫12年后，“才人”的称号一直没有改变，地位也没有提升，这是一段非常漫长的日子。 时日既久，太宗发现她学识尚好，便把她调入御书房侍候文墨。武则天便开始接触皇家公文，了解一些宫廷大事，并能读到许多不易见的书籍典章，眼界顿开，日渐通晓官场政治和权术，这期间，她与太子李治志趣相投，关系逐渐密切，并产生了美好的感情。 贞观二十三年（649年），唐太宗死去，按照唐朝的惯例，没有生育过的嫔妃们要出家做尼姑，生育过的则要打入冷宫，为死去的皇帝守寡。武则天就出家做尼姑。 唐高宗李治即位后，因早先与武则天暗通款曲，对她极有兴趣，遂经常往来于感业寺，不久武则天怀孕，被接回宫中，晋封为“昭仪”。 皇后宝座 进入皇宫中的女人，只要稍有一点权力欲望，就会随时觊觎后宫最高权位——皇后，而武则天正是一个权力欲望强烈的女性，武则天为了争得后宫的独霸地位，彻底打倒王皇后，使出一记“狠招”。 一次，当王皇后来看武则天的女儿后，武则天亲手将自己的女儿掐死，然后嫁祸于王皇后，唐高宗相信了她的话，王皇后的地位动摇；接着她又用栽赃的办法，指责王皇后与萧淑妃勾结使用巫法咒诅他人，唐高宗终于废掉王皇后。 在封建社会中，皇后的废立乃国之大事，当时的重臣国舅长孙无忌、宰相褚遂良等大臣极力反对废王皇后，而李义府、许敬宗等人为了在高宗和武则天面前争功邀宠，就站到了长孙无忌的对立面，支持武则天做皇后。在他们的帮助下，高宗终于在永徽六年（655年）的十月断然颁诏，废皇后王氏，正式册立武则天为皇后，武则天在进宫不到一年就攫取到皇后宝座。 当上皇后之后，武则天就开始大力清除异己，从永徽六年（655年）到显庆四年（659年）的5年时间里，贬尚书右仆射褚遂良，使其郁闷而死；逼长孙无忌自缢；罢免朝中褚遂良、长孙无忌的支持者，巩固和扩大了自己的影响和权力，扫除了她参政道路上的障碍。 则天大帝 由于武则天处理政务有章有法，不似高宗久诿不决，甚为群臣敬服。高宗虽厌其独行独断，许多国家大事又不能不倚重她。这样，就使武则天逐渐从幕后走向前台，竟与高宗同座朝堂，一起接受群臣朝拜。上元元年（674年），高宗号天皇，皇后号天后，天下人谓之“二圣”。自此，高宗皇位形同虚设，唐朝权柄，尽在武则天掌握之中。 显庆五年（660年），高宗李治因患风眩，目不能视，遂下诏委托武则天协理政事。自此，武则天从参政步入执政，“黜陟生杀，决于其口，天子拱手而已”，人虽在幕后，却遥控了朝廷实权。后来，高宗后悔，图谋收回大权，并密令中书侍郎上官仪草诏废后，岂知机事不密，“谋泄不果”，武则天先下手为强，将上官仪处死。 从上元元年（674年），武则天以“天后”之尊开始执政，至天授元年（690年）正式称帝的16年中，武氏为当皇帝做了大量的长时间的准备，采取了多种有力有效的措施。 一是在王位的继承上，高宗想禅位于长子李弘。武则天不念母子之情，将李弘毒死，立次子李贤为太子。李贤被高宗委以临国之任，处理政务颇为精干，武则天则废李贤为庶人，立三子李显为太子。弘道元年（683年），高宗卒，中宗李显刚刚继位，武则天则以皇太后名义临朝称制。一年后便废掉中宗，改封庐陵王，立四子李旦为帝，即为睿宗。李显、李旦都是昏庸无能之辈，在帝位上也是傀儡，处处受制于武则天。 二是修改《氏族志》为《姓氏录》，这一做法从传统上和舆论上打击和削弱一贯反对自己的士族官僚集团，扶植和依靠新兴的庶族地主阶级。这样使士族官僚不再有入仕做官的优越条件，也不能因出身豪贵而为所欲为。而对庶族出身的官员，也不再因门第贫贱而受耻受辱于人。修成的《姓氏录》再也看不到士族贵族的特权，原来连《氏族志》都不能列入的武氏，在《姓氏录》中，却定为姓氏的第一等。 三是变更官名，改东都洛阳为神都，为自己登位称帝，建立新秩序，迈出了重要的一步。向全国表示自己大位一统、至高无上的权力。 武则天的这些新政措施，很快遭到皇族李氏和许多士族官僚的反对。徐敬业在扬州起兵，10多天便召集了10万兵马。武则天连忙调动了30万兵马迎战，这场战争只用了40天的时间，徐敬业的叛乱便被平定了，武则天终于度过了这次重大的政治危机。唐高祖李渊第十一子李元嘉等也举兵反抗，但不久就被武则天平定了。从此，她的权势神圣不可侵犯，再没有人对武则天的权势发起挑战。这看上去是给武则天添乱，实际是帮了武则天的忙，因为让世人明白了武则天的政治势力不可侵犯。 公元690年，武则天认为亲临帝位的条件成熟，先借佛僧法明之口，广造舆论：“武则天为弥勒佛转生，当为唐天子。”接着又一手导演了以唐睿宗为首的6万臣民上表劝进，请改国号的壮举。至此，水到渠成。武则天在“上尊天示”、“顺从众议”的“万岁”声中，登临大宝，实现了梦寐以求的夙愿，改唐为“周”，自号“圣神皇帝”。这年，她已是67岁的高龄。 武则天称帝后，更重视人才的选拔和使用。她认为“九域之广，岂一人之强化，必伫才能，共成羽翼”。凡能“安邦国”、“定边疆”的人才，她不计门第，不拘资格，一律量才使用。为了广揽人才，她发展和完善了隋以来的科举制度，放手招贤，允许自举为官、试官，并设立员外官。此外，她还首创了殿试和武举制度，为更多更广地发现人才，搜罗人才创造了有利的条件。比如，中唐名将郭子仪，就是“自武举异等出”。这样，在她施政的年代里，始终有一批“文似仁杰”、“武类休武”的能臣干将为其效命，有力地维护着武周的政权。 对于农业生产，武则天也非常重视。她说：“建国之本，必在务农。务农则田垦，田垦则粟多，粟多则人富。”她规定，能使“田畴垦辟，家有余粮”的地方官升任；“为政苛滥，户口流移”的“轻者贬官，甚至非时解替”。这样，在她执政的年代里，农业和手工业都得到较大的发展，人口不断增加。 武则天统治时期，边境并不安宁。她果断地启用了唐休?、娄师德、郭元振等猛将，在西北平突厥，设北庭都护府；在西南胜吐蕃，显示出赫赫国威。她坚持边军屯田的政策，边关出现了“屯田积谷数百万，兵以饶给”和“军粮可支数十年”的良好局面。 品读：女政治家 武则天，是一个颇有历史魅力的名字，是一个似传奇而非传奇的历史人物。从佐持朝政2余年后，亲登帝位，自称神圣皇帝，废唐祚于一旦，改国号为周，又历30多年，她成为中国历史上空前绝后的惟一女皇帝。宋庆龄称武则天是“封建时代杰出的女政治家”。 宋庆龄对武则天的这个评价，确不为虚，政治家常常是管理者的代称，武则天作为则天大帝，是封建社会最高的管理者，一国之君，她管理的国家呈现出一片国富民安的景象，是她作为一个女政治家的最伟大之处。**这样评价武则天：武则天确实是个治国之才，她既有容量，又有识人之智，还有用人之术。 更有人说，武则天是人中之凤，前无古人，后无来者。要说武则天最大的功劳就是在于她的存在，因为她的存在而大大提高了中国妇女的地位，也让后代的女性和女权主义者提起她都备感自豪。 当然，在武则天掌权近半个世纪的较长时期内，也有很多过失。武则天作为开天辟地的女皇帝，以一个女性身份“治朝纲，理天下”，在女人被极端压抑的年代，她的称帝成为大逆不道之举，不管她把国家管理得如何，她仍是许多人的眼中钉。于是，她不得不采取高压政策，以图国家的安定，这是不得已的下下之策。在平定徐敬业叛乱的这一年她鼓励告密，开始启用酷吏，这对后世产生了极恶劣的影响，就是当时不少污吏横行一时，他们刑讯逼供，滥杀无辜，诬陷于人，使不少文臣武将蒙受不白之冤。虽然对武周政权的巩固起过一些作用，但是，搞得统治集团内部矛盾激化，人人自危，那是一段很黑暗的时期。 同时她放手选官，使官僚集团急剧增大，官僚机构膨胀，加重了人民的负担。她晚年好大喜功，生活奢靡，耗费大量财资和劳力，影响和延缓了生产力的发展。矛盾的正反两面，武则天作为政治家兼而有之。 第26章巾帼首相：上官婉儿 上官昭容书楼歌 吕温 汉家婕妤唐昭容，工诗能赋千载同。自言才艺是天真， 不服丈夫胜妇人。歌阑舞罢闲无事，纵恣优游弄文字。 玉楼宝架中天居，缄奇秘异万卷馀。水精编帙绿钿轴， 云母捣纸黄金书。风吹花露清旭时，绮窗高挂红绡帷。 香囊盛烟绣结络，翠羽拂案青琉璃。吟披啸卷终无已， 皎皎渊机破研理。词萦彩翰紫鸾回，思耿寥天碧云起。 碧云起，心悠哉，境深转苦坐自摧。金梯珠履声一断， 瑶阶日夜生青苔。青苔秘空关，曾比群玉山。 她的父亲是起草废除武则天皇后位的大臣之一，武则天上台，父亲被武则天诛杀，按照古代诛连家族的刑罚，她本也是武则天刀下的一个冤鬼，幸运的是她不仅没死，并且成了武则天手下一位得力的女性助手，她14岁就以奇人之上的才华占据了这个女皇的心，在她一次违背这位暴戾女皇，要处以死刑时，女皇竟然舍不得杀她，只是以黥刑代之。 宫中孤女 上官婉儿是陕州陕县人，唐高宗时宰相上官仪的孙女。麟德元年（公元664年），上官仪因替高宗起草将废武则天的诏书，被武则天所杀，家族全没。尚在襁褓之中的上官婉儿与母亲郑氏被赶进掖庭宫充为宫婢，上官婉儿在掖庭宫狭窄的蓝天下长大。 上官婉儿的母亲郑十三娘是太常少卿郑休远的姐姐，有文学素养，是上官婉儿第一个老师。上官婉儿虽身份为奴，但朝廷把聪明颖悟的上官婉儿送到后宫内文学馆学习，上官婉儿“天性聪明，善文章”，内廷文学馆宦官老师非常喜欢她，器重她。 宫廷老师讲课以武则天的发展为榜样，大讲特讲武则天的伟大、非凡，使幼年上官婉儿内心无限钦佩。 上官婉儿把武则天的故事讲给母亲听，郑夫人落下泪来。上官婉儿不了解身世，把梦想寄托在敌人的身上，“认贼作父”。她又不愿破碎女儿的梦想。她深知上官婉儿的成长需要有梦想支撑，她不能让女儿怀恨武则天，女儿一旦知情而且怀恨，性命便危在旦夕了。 上官婉儿渐渐长大，出落得妖冶艳丽，秀美轻盈，一颦一笑，自成风度，加上天生聪秀，过目成诵，文采过人，下笔千言。因为老师的举荐，上官婉儿14岁时，终于得到武皇后的召见。 武则天当场命题，让其依题作文，上官婉儿文不加点，须臾而成，珠圆玉润，调叶声和，尤其她的书法秀媚，格仿簪花。武则天看后大悦，当即下令免其奴婢身份，让其掌管宫中诏命，此后，武则天所下制诏，多出自上官婉儿的手笔。 上官婉儿由掖庭宫走入朝廷，从此跟随这个伟大、非凡的皇后。于是，上官婉儿作为一个女性开始和政治、权力紧紧牵系在了一起。 朝中秘书 有人说，上官婉儿能成为“巾帼首相”是天生的。传说上官婉儿的母亲郑十三娘怀上官婉儿时，梦见有人送自己一杆大秤，解梦者说：“当生贵子，手握天下大权。”新旧唐书的《后妃列传·上官昭容》上有类似的记载，《新唐书》还记载了一个细节：郑十三娘怀孕时梦见巨人拿着大秤说：“拿着这秤可以称量天下。” 上官婉儿从一个罪臣孤儿到称量天下，她的成长得自于天赋，得自于环境，更得自于武则天，武则天给了她千载难逢的机遇，她是金子，是武则天让她闪光。 对武则天，上官婉儿是矛盾的，这种矛盾伴随了她一生。武则天是她的“杀父仇人”，她注定要恨她；武则天又是她的“教母”，她身边惟一值得效仿的高贵女皇，又是真正懂她，赏识她，喜欢她的人。 女皇开始她辉煌的帝业，上官婉儿则开始了实际上的“巾帼首相”生涯，但她仍是武则天一个招之即来、挥之即去的近侍奴婢。这年女皇62岁，上官婉儿26岁。和谐甚至美好的君臣关系却因一个失宠的男宠起了波折。 深入权力的中心，上官婉儿如履薄冰，一次男宠薛怀义被武则天厌弃。薛怀义深感失恋之苦，大失所望，他沿着宫中的一条密道想求见女皇，上官婉儿不与通报，将这失宠的“床榻上的君王”拒之门外。薛怀义一气之下，一把惊天大火亲手烧了他为女皇建造的明堂，武则天知道后大怒，认为是上官婉儿逼薛怀义放火，本要杀了上官婉儿，但实在爱惜上官婉儿的才华，只在上官婉儿面上处以黥行，“忤旨当诛，后惜其才，止黥而不杀也”，从里我们看到上官婉儿是完全以一个女性的才华折服了另一个才华威武的女性。免除死罪后，上官婉儿遂精心伺奉武则天，曲意迎合，更得武则天欢心，从圣历元年开始，武则天又让上官婉儿处理百司奏表，参决政务，权势日盛。 上官婉儿14岁成为武则天的“秘书”，几乎是和皇子们一道长大。美丽可人的上官婉儿，先后被李贤、李显和李旦所爱，但是对上官婉儿来说，政治永远大于爱情，爱情为政治服务。以后的岁月，她同武三思、崔?，同中宗的关系，都谈不上爱情，她也不眷恋那堪称真爱的关系，都是逢场作戏而已。 公元695年，武则天称女皇的第5年，她重任委派侄子武三思、上官婉儿修周史，为其歌功颂德。上官婉儿凭借聪明和多学，在修史的过程中为武三思提供了大量的帮助，让武三思感激涕零，并对这个女人产生了一种莫名其妙的很深的感情；上官婉儿敏锐地看到了武氏一族的势力正因女皇而迅速发展，越来越大，势不可挡。她在武三思那里找到了安全感。后来武则天把上官婉儿配给武三思，上官婉儿这年已经35岁。 后来中宗复位以后，上官婉儿同时获得了中宗和韦皇后的宠信，专撑诏命，手握大权的上官婉儿为了维护自己现有的权力，逢迎所有喜欢她、需要她的男人，她利用中宗对自己的器重，很快与中宗建立了亲密的关系。并运用自己的控制能力成为中宗的“患难之友”，她自己也在这种给予中获得了“未来”。她不但没有被“一朝天子一朝臣”废弃，反而成了“不倒翁”。中宗封上官婉儿为昭容，封上官婉儿母亲郑氏为沛国夫人，所以史料上又称她为上官昭容。 上官婉儿又经常劝说中宗，大量设置昭文馆学士，广召当朝词学之臣，多次赐宴游乐，赋诗唱和。上官婉儿每次都同时代替中宗、韦后和安乐公主，数首并作，诗句优美，时人大多传诵唱和。对大臣所作之诗，中宗又令上官婉儿进行评定，名列第一者，常赏赐金爵，贵重无比。因此，朝廷内外，吟诗作赋，蔚然成风。 玩火自焚 武则天死后，上官婉儿和韦后又走得非常近，二人各怀心思帮助武三思，使武三思摇身一变，成为了李唐王朝的司空，位居三公之一，名副其实的大唐首相；同时，韦后的女儿安乐公主的丈夫武攸暨，也进拜司徒，亦为三公。除太尉之外，三公中便有两席被武家强占了去，而且都是实权岗位。这时中宗的李姓王室已被武家所架空。实际上的大权是被上官婉儿和韦后这两个女人掌握。 上官婉儿处处争取自己的势力。她不断向韦后进言提高妇女在社会和政治中的地位。将韦皇后称霸的野心点燃。上官婉儿还不断请求提高公主们的地位，这既取悦了韦后，又笼络住诸公主的心。上官婉儿让安乐公主坚信她是能够继承皇位的，尽管中宗还有李重俊、李重茂两位皇子，但他们并非韦后所生，这给韦后所生的安乐公主成为皇太女提供了极大的可能。在上官婉儿的帮助下，宫里的权势女人各自拉拢了一批朝官并形成了她们自己的势力。 上官婉儿还心怀叵测贬抑排斥太子李重俊，推举以武三思为首的武氏一族，成功地在朝堂制造吁请废黜太子的舆论。年轻的太子再也不能忍受，公元707年7月，李重俊与左羽林军大将军李多祚等，“矫诏”发羽林军三百余人，当夜突袭了武三思的王府，杀掉了武三思及其子武崇训。 当时，上官婉儿正在中宗的大殿中与韦后、安乐公主一道陪着圣上博戏。见此情形，深知利害的上官婉儿马上说，看太子的意思，是先索取我上官婉儿，依次会索取皇后，最后是皇帝，中宗和韦氏大怒。中宗带上官婉儿和他的皇后匆匆登上了玄武门，观太子李重俊兵势。 中宗首先派右羽林军大将军刘景仁，速调两千羽林兵士屯于太极殿前，闭门自守。当叛军来到宣武门下，他便依照上官婉儿的指令，向门下的叛军高声劝降。叛乱的羽林军当场倒戈，并将太子杀死。 景龙四年（710年）六月，野心勃勃的韦后和女儿安乐公主毒死了中宗，立温王李重茂为帝。这触及了大唐后宫里另一个政治女性，武则天的女儿太平公主，太平公主与韦氏一帮人虚以委蛇，一方面以一代公主的身份牵制、滞缓她们势力的发展，另一方面暗中帮助她的侄儿李隆基。 李隆基本来就一直在姚崇、宋■等名相的扶助下，羽翼渐丰，现再得太平公主的支持。唐景龙四年（公元710年），李隆基（后为玄宗）发动政变，起兵诛讨韦皇后及其党羽，又处于权力之争中的上官婉儿本是个聪明人物，竟带着宫人，秉烛出迎，并把她与太平公主所拟遗诏拿给刘幽求观看，且托他婉告隆基，期免一死。然而李隆基却说：“此婢妖淫，渎乱宫闱，怎可轻恕？今日不诛，后悔无及了。”遂杀了上官婉儿，此时上官婉儿年仅46岁。 开元初（公元713年），唐玄宗李隆基非常欣赏上官婉儿的才华，指令收集上官婉儿的著作，编录文集20卷，叫大手笔燕国公张说（悦）为其题篇作序。序中称上官婉儿：“敏识聆听，探微镜理，开卷海纳，宛若前闻，摇笔云飞，成同宿构。古者有女史记功书过，复有女尚书决事言阀，昭容两朝兼美，一日万机，顾问不遗，应接如意，虽汉称班媛，晋誉左媪，文章之道不殊，辅佐之功则异。” 品读：玩弄政治 上官婉儿在唐代历史中是个极有魅力的后宫女性，在《旧唐书》、《新唐书》的“后妃传”中都有专篇记载。她的一生可谓是坎坷传奇。虽然没有丞相之名，但有丞相之实，据说武则天甚至一度要把她立为女皇，她的确为武则天发展唐朝的经济作了一定的贡献。同时，她先后与唐中宗、韦后、安乐公主、太平公主等不同的利益集团相结合，其权势所至，甚至酿成多次宫廷政变，左右皇帝的废立。 上官婉儿也是一个才气斐然的女性，唐中宗时，她是朝廷里的权威的诗论家，唐玄宗为了追念上官婉儿的才华，下令收集其诗文，辑成二十卷，贞元时，吕温曾做《上官昭容书楼歌》，然而这样一个才华横溢，兼备政治韬略的女性最后还是做了皇权争斗的牺牲品。 而后人甚至从道德的角度上，把上官婉儿称作淫女。正史和野史常把她说得诡诈奸猾、作恶多端、私生活糜烂的女性。 著名女作家赵玫认为上官婉儿是“一个高贵的女性”，她说上官婉儿天生的高贵和优雅，使她更衷情于那往来唱和的千古诗篇，和文人雅士的风月清谈。上官婉儿的才智让她永远不会让自己去超越她自己的那个生存的限度。那种难得的清醒和难得的自知之明，在她的头顶总是明镜高悬，在她的身后总是夹紧尾巴。她不停地用智能和身体同有权势的男人做着各种各样的交换。她做得那么娴熟地道、流畅自然，以至看上去总是那么顺理成章天衣无缝。但上官婉儿同时又知道她的这一份份交易有多肮脏多卑鄙，又是多么地不得已而为之。她是在清醒地出卖着自己的身体和智能，她别无选择。 的确，自从进入政治中心后，上官婉儿有她女性特质，以中庸狡黠、八面玲珑、做事融通周旋于血淋淋的皇权斗争中，然而她骨子里强烈的男儿气概，使她具有了杀伐决断、权秉国政的能力，同时也让她过于贪恋权力，玩弄权力而不放手，如果她在武则天之后功成隐退，想必也会寿终正寝。 第27章红尘妃子：杨玉环 长恨歌 白居易 汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。 杨家有女初长成，养在深闺人未识。 天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。 回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。 春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。 侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。 云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。 春宵苦短日高起，从此君王不早朝。 杨玉环以“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”的美貌开启了千百年来人们关于美丽女人的遐想，又以“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身”的风流韵事把帝王宫廷的爱情故事演绎到了极至。 春宵情浓 唐玄宗和杨玉环的爱情可谓一见钟情。一次，唐玄宗在华清池洗浴，在回宫的走廊上，发现了一个女子。这女子隔着廊儿，在花窗下斜倚着。看那女子背着身子，云髻半偏，衬着柔软的腰肢，已是动人心魄；待她一回过脸来，那半边腮儿，恰恰被一朵芙蓉花儿掩住，露出那半面粉颊来，使人分辨不出是花儿，还是人面。这女子不知不觉把玄宗的魂儿绊住，玄宗不由自主地向她走去。那女人似有意吊他的胃口，且不即不离地往前走，走走停停，停停走走，总与玄宗保持着一段距离，害得宦官高力士也只好跟着走，这害得唐玄宗神魂颠倒的女人就是杨玉环。 杨玉环生于唐玄宗开元六年（公元718年）的蜀州，在东都洛阳长大。她本是唐玄宗儿子寿王的妃子，这次是随寿王到华清池避暑。 唐玄宗一见杨玉环即刻倾心，当晚躺在床上翻来覆去睡不着觉，好不容易挨过了一夜，第二天一大早，他一脸倦意地对高力士感叹道：“这美人儿真可爱！叫朕心下好难抛！” 高力士赶紧奏道：“万岁如果喜欢那杨氏，奴才替万岁爷去召进宫来见一面儿。”玄宗叹气说：“我们翁媳见一面儿有什么意思，眼见这相思病害到底了！”见玄宗如此说，高力士眼珠一转便得了主意，抢上一步，附在玄宗耳边说出一番话来，玄宗听了连声称赞：“好主意！好主意！就按你的主意去办。” 于是高力士把万岁爷的意思告诉了杨玉环，并劝她丢下寿王，进宫去得万岁爷的宠爱。杨玉环多么聪明，本来就不知足，心比天还高，享荣华的心重，爱寿王的心薄。她在华清池宫中，见皇帝对着她露出痴痴颠颠的样子来，不觉也感动了她的柔肠，爱上了玄宗，决意与寿王分手。于是杨玉环离开了寿王，按照高力士的精心安排，先到内宫的太景观做了一个女道士，起名杨太真，过渡一下便被接进唐玄宗的宫中，这样，既消除了人们对玄宗乱伦的看法，又名正言顺地娶了美人。 对此，《唐大诏令集》中有记载“道度寿王妃为女道士敕”，杨玉环做寿王的妻子，应当有三四年左右。 杨玉环姿容的确出众，是中国四大美人之一，她不仅体态丰腴，肌肤细腻，且面似桃花，这对于晚年只重声色享乐的玄宗，具有很大的吸引力。唐玄宗得到杨玉环后，“春宵苦短日高起，从此君王不早朝。” 两情相悦 人们不禁要问，杨玉环如何使玄宗如此迷恋于她呢？是她的天生丽质，肌肤白皙如“凝脂”？是她的“回眸一笑百媚生”的迷人媚态？是她的羽服霓裳，能歌善舞？ 有观点认为：玄宗和玉环有对音乐的共同爱好。玄宗自幼喜爱音乐，素质高，会作曲，能舞蹈，不少弟子曾在梨园都受过他的训练，杨玉环虽然体态丰腴，但史书上也记载着她是个舞蹈高手。 相传玄宗创作出《霓裳羽衣曲》后，杨玉环只是稍加浏览，就给编配成了舞蹈。依韵而舞，歌声婉若凤鸣莺啼，舞姿翩若天女散花，表现出一种缥缈神奇的意境，她对乐曲的领悟之深，表现力之强，令玄宗兴奋不已，亲自为其伴奏。 杨玉环是个天性快乐、单纯的胖美人，她身上有一种天然的“热闹”气息，像冬日暖阳，或者更像冬夜里温润的手炉，给玄宗一种贴心贴肺的家常感。然而，最能使玄宗如痴如狂地迷恋杨玉环的，应是她有过人的聪颖，善于掌握男人的心理，又善解人意，在她被赐死时也毫无怨言，这又怎能不使玄宗皇帝日后此恨绵绵无绝期，直至抑郁而死呢！ 玄宗长玉环34岁，创“开元盛世”，是个有魄力、有魅力的男人，两人都是情感比较热烈的人，玄宗可以集一个庞大帝国的资源来讨好杨玉环，为了让她吃到荔枝，“乃置骑传送，走数千里，味未变已至京师”。 他赐予玉环的家族烈火烹油、鲜花着锦的富贵。“遂令天下父母心，不重生男重生女。”在这种不断的疯狂给予与索取中，“爱情”的因素出现了。 两个人几次闹别扭的场景故事，没有阴森的宫禁秘闻气息，更像市井百姓人家的两情相悦。 第一次，玄宗把杨玉环赶回娘家，还没到中午，玄宗就开始绝食，发脾气打人。高力士向他请示要不要给杨玉环送点东西，玄宗立即把自己的饭也送过去了，当天晚上，玄宗实在忍不住，违规打开安庆坊门把她接回来，玉环见到玄宗自然又哭又闹，玄宗竟也好言好语地哄了半晌。 天宝九年（公元750年），杨玉环有忤玄宗，又被赶出宫，杨玉环的从兄杨国忠请吉温为这二人调和，吉温对玄宗说：“宫里女人犯错该死，但为啥吝惜宫中一席之地让她在外头受辱？”这话让玄宗动容，又不吃饭了，并马上派人给杨玉环送东西，杨玉环也剪下一绺青丝转告玄宗说：“我罪该万死，但我除了身体发肤以外都是皇上赐的，我快死了，没啥能报答的。”玄宗看到杨玉环的头发很是心疼，马上将杨玉环接回来。 香消马嵬 后宫女人常常是一人得宠，万人升天。自杨玉环被封为贵妃，她已死的父亲被追封为大尉齐国公，叔父被拜为光禄卿，兄弟杨?为鸿胪卿，杨钊为司空，并获赐名国忠，长姐玉佩封为韩国夫人，三姐玉筝封为虢国夫人，八姐玉钗封为秦国夫人，正是：“姐妹兄弟皆列土，可怜光彩生门户”，连杨玉环收的养子安禄山也被玄宗重用，行走于后宫之内。 安禄山起初是一位守边防混血将领，后来加入边防军的杂牌部队获得迅速升迁。公元743年后，他兼任三个地方节度使，总揽境内文武诸事。 安禄山来朝，看到了皇上身边的杨玉环，就大献谗媚，获得了杨玉环的喜欢，同时杨玉环为了笼络安禄山，把这个比自己大20来岁的人认做干儿子，在宫中数度赐宴。 然而，熟知皇宫生活的安禄山于公元756年7月14日，统领的叛军大举攻入长安，接到密报的唐玄宗连夜带领杨玉环以及贴身禁卫军仓皇出逃。 第二天，逃亡队伍到达陕西境内的马嵬坡时，又累又饿的禁卫军不肯前行，他们认为出逃完全是当朝宰相杨国忠的错，愤怒地要杀死杨国忠，唐玄宗不得不赐死杨国忠以安军心。然而禁卫军又将愤怒的矛头指向了杨国忠的妹妹——玄宗最为宠爱的杨贵妃，在这样军情危机之下，70多岁的老皇帝只能保全自己的性命，那里还能顾得上杨玉环的性命，赐杨玉环以罗巾上吊而死，一代绝世美女香消玉殒在荒凉的马嵬坡上。 杨贵妃死于马嵬坡，葬于马嵬坡，在官方文书中，应已确定无疑，但杨贵妃不曾死的传说，在当时即已有了。有人说，她并没有死，在安史之乱的时候，杨玉环被日本商人趁返国之机弄到了日本，至今日本还有许多关于杨贵妃的传说、器物、庙宇、坟墓及好几本有关她的书。一说杨贵妃东渡，侍女从人，大多死去，杨贵妃到达日本后不久亦死。另一说，杨贵妃受到日本礼遇，还有一些故事留下，亦有说杨贵妃到了日本之后，仍有信息托遣唐使带给玄宗…… 品读：比翼单飞 “在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。”在《长恨歌》里，白居易以矛盾的心情既批判了“汉皇重色思倾国”的现象，又对杨玉环与唐玄宗之间的伟大爱情给予了无限的同情。 杨玉环作为一个女性，她演绎了皇宫真爱神话，能让唐玄宗集三千宠爱于一身，不仅是她的美色，还在于她对男人心思的把握。她是爱情中的胜利女性，然而这个忠于爱情的女子到后来也成了封建王朝中政治斗争的牺牲品，死在了最爱自己的帝王手中。 “不闻夏殷衰，中自诛褒妲”，歌舞升平的岁月里，女人只是帝王身边的装饰物，国不将国的危难时刻，人们仿佛才猛然意识到帝王身边的女人有多么狰狞。此时的杨玉环变成了唐玄宗全部过错的垃圾筒。狼狈逃窜的军队似乎只有从一个女人鲜血中才能找到溃败存在的真正理由，于是要求玄宗赐杨玉环一死，爱妃杨玉环成了马嵬坡的一缕孤魂。 在官本位，男性至上的史家口中，杨玉环这位女性又成了祸国殃民的红颜，杨玉环得宠，杨氏一家得势，特别是杨玉环的哥哥，杨国忠飞扬跋扈，乱行政令，致使朝中无贤臣，这在一定的程度上致使了“安史之乱”的暴发，在这上面杨玉环是罪不可赦，但是把“安史之乱”的责任完全推到杨玉环身上，并致她于死地，却不指责晚期的唐玄宗宠幸小人，不理朝政，同时好大喜功，疏忽边防，完全没有了开元时候的进取心。把一个有美色的女性说成红颜祸水，这只不过是男人社会又一次虚伪行径。 幸福的爱情最终以悲剧结束，杨玉环使文人一再为她咏叹，李白为写《清平调》，白居易着长诗《长恨歌》，洪升写戏剧《长生殿》…… 第28章阿姐甲莎：文成公主 唉马林儿 不要怕过宽大的草原， 那里有一百匹好马在迎接您！ 不要怕过高大的雪山， 有一百匹驯良的牦牛来欢迎您！ 不要怕涉深深的大河， 有一百只马头船在恭候您！ 青海有一条倒淌河，东起日月山，河水皆向东流，此河突然转向，改为西流，注入青海湖，蜿蜒四十多公里。据说这条让世人称奇的河流，本是因为一位公主的痛哭而逆流，这位美丽的公主就是赫赫有名的文成公主。 汉藏和亲 文成公主本是唐太宗收养的宗室之女，她聪明活泼，深得太宗的喜爱，太宗时期是唐朝全盛时期，国势蒸蒸日上，吸引了边远各族君主，他们纷纷前来朝贡和联姻，唐朝先有15位公主远嫁边疆，文成公主就是其中的一位，她与吐蕃王子松赞干布的婚姻对促进民族团结和发展作出了重要贡献。 唐太宗贞观八年，松赞干布即位为吐蕃赞普（国王），年仅13岁，并依靠论科耳、尚囊等辅臣，讨伐叛乱，统一吐蕃。当唐朝称霸中原时，松赞干布也已称雄雪域高原，完成了对一些小邦的兼并，定都逻娑（今西藏自治区拉萨），建立了统一的吐蕃王朝。 松赞干布雄心很大，唐太宗贞观十二年，松赞干布率吐蕃大军进攻大唐边城松州，即今天的四川松潘县。此时的唐朝正国富兵强，结果把吐蕃军队打得落花流水，狼狈不堪。 胜者王侯败者寇，松赞干布只好俯首称臣，并对大唐的强盛赞慕不已，他一边谢罪，一边向唐朝求婚，以结永远安好，唐太宗经过一番考虑，“以和为贵”，还能争取到吐蕃这支力量，何乐而不为。于是，他答应松赞干布的请求，把性格开朗的文成公主许配给松赞干布。 文成公主原是唐太宗一个远亲李姓侯王的女儿，人长得端庄丰满，自幼饱读诗书，她虽然对遥远的吐蕃心存疑虑，却又充满了新奇的向往，于是答应这门婚事。 经过两个多月的准备，于贞观十五年（公元641年），在送亲主持人礼部尚书江夏郡王李道宗的率领下，一支浩浩荡荡的送亲队伍，护送文成公主前往吐蕃。 这时，松赞干布亲自率领的大队迎亲人马也赶到了河源。松赞干布非常虔诚，一行见到大唐使臣江夏郡王李道宗磕头便拜，并行了求婚大礼。他已把大唐作为吐蕃的上国，显得异常尊重。 松赞干布见文成公主盛服华美，神态端庄，气度文雅，与原始质朴甚至野蛮的吐蕃女子完全不可同日而语，顿时为她而倾倒。而文成公主所见到的松赞干布，高大健壮的身材和眉宇间流露出来的豪爽之气，虽然被高原的烈日干晒和狂风吹打得黝黑而粗犷，却格外显得英武。文成公主心中也暗自庆幸，自己算是嫁了一个魁伟丈夫。 当时唐太宗很是开明，他考虑到当时的吐蕃文化相对落后，在为文成公主准备的丰厚嫁妆中不但有各种五行经典、工艺技术、纺织农稼，还有医学论著和医疗器械等。 文成公主离开繁华的都城长安，他们经过一个多月的晓行夜宿，西行约3000公里，历经千难万险，于藏历四月十五日进入吐蕃都城逻婆（今拉萨），逻婆城内万人夹道欢迎。 安居乐业 为尊重汉族公主的习惯，松赞干布专门为文成公主“筑城郭宝宫室而处之”，为了与文成公主有语言上的交流，松赞干布努力地向文成公主学说汉语，还脱下他穿惯了的皮裘，换上文成公主亲手为他缝制的丝质唐装。一对异族夫妻，感情渐渐融洽起来，互爱互敬，开始了他们新的生活。 在吐蕃，人们每天要用赭色制土涂敷面颊，个个都是红面鬼，说是能驱邪避魔，样子十分难看又不舒服，但因是传统习俗，不知延续了多少年，文成公主到吐蕃后，婉转地向松赞干布提出了自己的看法，认为这样做毫无道理，又有碍卫生，实在是一项鄙俗的陋习，应该改正。 松赞干布听后觉得她的话很有道理，立即下令废除这项习俗，最开始一些念旧的吐蕃人很不习惯，但慢慢地都觉得保持自己的本来面目，既方便又好看，大家也就都乐意接受了。他们听说这主意是文成公主出的，甚至还十分感激文成公主为他们破除了陈规。 过了一段时间，生活安定下来了，文成公主吩咐她带来的汉族乐师们开始履行职责。这些乐师十分卖力地为松赞干布和文成公主演奏唐宫最流行的音乐，音乐舒缓优美，松赞干布哪里听见过，他感觉就像听到了神仙的声音，他对乐师和音乐大加赞叹，为了弘扬唐朝音乐，他办起音乐培训班，选拔一批资质聪慧、有音乐天才的少男少女，跟随汉族乐师学习，使汉族的音乐渐渐传遍了吐蕃的领地，流进了吐蕃人的心田。 按照分工，随来的文士们也按照自己的分工开始工作。他们帮助整理吐蕃的有关文献，记录松赞干布与大臣们的重要谈话，使吐蕃的政治走出原始性，走向正规化。松赞干布欣喜之余，又命令大臣与贵族子弟诚心诚意地拜文士们为师，学习汉族文化，研读他们带来的诗书，接着他还派遣了一批又一批的贵族子弟，千里跋涉，远赴长安，到唐朝留学，研读诗书，把汉族的文化引回吐蕃，逐步汉化吐蕃。 在松赞干布和文成公主的授意下，农技人员开始有计划地向吐蕃人传授农业技术，使他们在游牧之余，还能收获到大量的粮食，尤其是把种桑养蚕的技术传给他们后，吐蕃也逐渐有了自制的丝织品。 农技人员先把从中原带去的粮食种籽播种在高原的沃土上，然后精心护理，等到了收获的季节，那硕果累累的庄稼，让吐蕃人大开眼界，因为吐蕃人那时虽然也种植一些青稞、荞麦之类的作物，但都是靠天收，常常是只种不管，所以产量极低。他们不得不佩服汉族农技人员高超的种植技术。 文成公主不是那种极有权势欲的女人，凭着自己的知识和见地，细心体察吐蕃的民情，然后提出各种合情合理的建议，松赞干布和大臣们对她的一些建议尽力采纳，极力实施。文成公主成了他的参谋，他们经常向她讨教唐宫的政治制度以作为他们施政的参考。 松赞干布与文成公主努力推行改革，在吐蕃的宰相禄东赞的妥善谋划下，吐蕃在军事、政治、经济、文化等各个方面，都取得了突飞猛进的发展，因而能称霸西域。 松赞干布迎娶文成公主后，中原与西南地区关系极为友好，此后200多年间，很少有战事，使臣和商人频繁往来。 遗憾的是，松赞干布的后妃生育情形都不理想，包括文成公主在内，他的五位妻子中只有一位生下了一个儿子贡松贡赞。 据《红史》记载，松赞干布在31岁的时候，曾经将赞普之位让给时年13岁的儿子贡松贡赞，可惜的是这位小赞普年寿不永，刚18岁就死去了，松赞干布也随后离开人世，时年35岁。 虽然丈夫死了，文成公主仍然没有离开藏地，直到唐高宗永隆元年（公元680年），文成公主在“逻婆城”病逝。 为了纪念这位给吐蕃带来一系列改革的汉族公主，吐蕃人把藏历的四月十五日定为“沙喝达瓦节”，即文成公主入逻婆城的日子，每逢这个节日，藏族人民载歌载舞。 品读：西藏女神 关于“和亲”政策，在历史上颇受争议，赞成者说通过这一政策有力地促进了民族融合，化解干戈，功在千秋；针砭者则认为和亲通过女人的牺牲从而摆脱男人应尽的责任，是一种耻辱。 据说，唐宪宗召集大臣廷议边塞政策，群臣多持和亲之论。于是唐宪宗背诵了戎昱《咏史》一诗：汉家青史上，计拙是和亲。社稷依明主，安危托妇人。岂能将玉貌，便拟静胡尘。地下千年骨，谁为辅佐臣，并说：“此人若在，便与朗州刺史。”可见对于和亲的认识当朝的皇帝还是有矛盾心理的。 烟台大学副校长崔明德在《中国边疆史地研究》2005年第2期上撰文指出，和亲亦称“和戎”、“和蕃”，是指两个不同民族政权或同一民族的两个不同政权的首领出于“为我所用”之目的所进行的联姻。 对于和亲双方的统治者来说，他们在酝酿和决定和亲时，都希冀通过和亲避免战争，促进经济繁荣，推动文化交流，唐太宗认为，与边疆少数民族政权“结以婚姻、缓辔羁縻，亦足三十年安静”。 宋代王钦若在详细考察汉唐时期的和亲历史基础上，对和亲作用的认识更加深刻：“非惟解兵息民，亦欲渐而臣之，为羁縻长久之策耳。” 屠寄在对中国古代不同时期和亲的作用进行比较后，得出了这样一种结论：蒙元时期的和亲使联姻的双方“彼此互为舅甥，休戚相关，安危与共”，而满蒙之间的联姻则“守成约，婚媾无绝，而蒙兀亦不侵不叛”。 事实也确实如此。每次和亲之后，双方的关系都得以改善，战事不断减少，来往更加频繁。这些也使丝绸之路更加畅通无阻，商贸活动更加活跃。 追溯中华民族的进程，看史上为民族团结和发展做出卓越贡献的人，文成公主自然会被人记起，这位“和平使者”不仅履行了汉族和吐蕃的和亲，更重要的是履行了和亲的义务，在文成公主嫁给松赞干布后，长期一段时间里唐朝西南边境出现了安定团结的局面。这对当时正在发展的唐朝来说是非常重要的。同时，文成公主在吐蕃境内安居乐业，在吐蕃境内发展汉族农业、手工业和文化事业，这大大促进了吐蕃族向文明方向的步伐，这些利于吐蕃人民的事业得到赞赏，吐蕃人民也尊称文成公主为“阿姐甲莎”，视为汉族的阿姐。在吐蕃人民的心中，文成公主是两族兄弟情谊的化身。 后人充分肯定了文成公主加强了汉藏两族友谊的功绩，用诗来称诵这位和亲的伟大女性，“文成公主离故乡，中原文明融边疆。古往吐蕃唐沟通，今来追忆弱女芳。” 唐王朝的盛衰过程中出现了不少特殊女性。如：长孙皇后、文成公主、武则天、太平公主、上官琬儿、杨贵妃，等等。这些女性在男权主义的封建社会里，或者靠自己的贤惠，或者靠自己的才智，或是靠自己的权术，或是靠自己的美貌，不同程度地打拼出属于自己的一份天地，实属女性之中的佼佼者，在这些女性中，文成公主以“和平使者”的方式占据人们的心。 第29章金枝非玉：升平公主 升平公主旧第 罗隐 乘凤仙人降此时，玉篇才罢到文词。 两轮水?光明照，百尺鲛绡换好诗。 带砺山河今尽在，风流樽俎见无期。 坛场客散香街暝，惆怅齐竽取次吹。 晋剧中有一名剧叫“打金枝”，讲的是唐朝驸马爷郭暧与妻子升平公主发生争吵，一气之下，郭暧出手痛打了金枝玉叶的升平公主。在帝王时代，打皇帝的女儿可算是太岁头上动土，犯了杀头抄家之罪，甚至要株连九族。然而，郭暧并没获罪，反而使升平公主成了一位温顺贤淑的妻子。 怒打金枝 在古代，皇帝说的话叫金口玉言，皇帝的子女们是金枝玉叶。在等级森严的社会里，如果谁娶了皇帝的女儿做老婆，那可不是什么攀高枝享荣华富贵，有时就是倒了八辈子霉。你不仅要恭恭敬敬地伺候公主，就连说一句话都要小心翼翼，不知何时就触犯了皇室的禁条戒律，轻则丢官罢职，流放到荒无人烟的地方去，重则人头落地，甚至祸及九族，亲戚朋友受牵连。 唐代宗时，大功臣郭子仪的幼子郭暧娶升平公主为妻，升平公主是唐代宗与沉后的女儿，深得唐代宗宠爱。在唐代宗东征西讨的时候，因为战乱，沉后失落民间，行踪不明，唐代宗便把对沉后的宠爱转移到升平公主身上。 升平公主原本从母亲那里继承了绝世的美貌和纯良的天性，但由于父皇的娇宠，她也养成了任性的脾气。而且这时的郭暧与升平公主，都只有13周岁的年龄，13岁的少男少女，正是反叛倔强的时候，而这对小夫妻，都出身在顶极的富贵权势之家，各自的脾气就更是好不了。 在最初的新婚燕尔过去之后，两个人骄傲的个性便开始发生了冲突。 按照郭家的规矩，每天清晨，儿孙晚辈都必须到郭子仪面前请安，而郭暧与升平公主居住的驸马府离郭府较远，每日请安不太方便，于是郭家特别对他俩破例，允许他们在每月的初一和十五早晨，到郭府问候老人，以尽子媳之道。对这个规定，升平公主无话可说，同意执行，但每次临行前，洗漱梳妆，总是拖拖拉拉，在郭暧的催促中勉强起程，到了郭府，总是郭家其他子媳早已站在郭子仪门下等候很久了。为此，郭暧对升平公主满腹怨言，但念在她公主的份上，勉强没有追究，只是每次说明道理，加紧了催促。 郭子仪70寿诞的时候，郭暧与升平公主本已商量好，头天晚上准备好了生日礼物，第二天清晨两人一道赶往郭府为老父亲祝寿。这天郭暧特意起了个大早，叫升平公主起身时，升平公主却突然推说受风头痛，不愿起来，叫郭暧一人带蛋糕去祝寿，代她向家翁问安。 郭暧一听，气不打一处来，心想：平日里你拖拖拉拉，我都忍了，今天父亲大寿吉日，你竟想称病躲懒不去！于是往日的怨气连同今日的怒气一同爆发出来，对着升平公主大声吼道：“你不就是仗着你父亲是天子吗？我父亲还不愿做那皇帝呢！” 升平公主听了这话，气得面色发白，趴在床上，声色俱厉地指着郭暧叫道：“欺君罔上，罪当诛杀九族！” 郭暧这时正在气头上，听了公主的话也绝不相让，心想：你们皇家能不能杀了我郭家，还是问题！因而又接着教训道：“皇帝又怎样？你在我这里就是郭家的媳妇，不遵守孝道，我不但骂得，还能打得！”升平公主见他竟然还敢动手，怒道：“你打，你不打就不是郭子仪的儿子！”儿媳竟然直呼公公的名字，简直是大逆不道！郭暧听罢，愈发愤怒，一跃而起，上前抓住升平公主猛推了一下；升平公主见他真的敢动手，也更加愤怒，大声叫道：“看我杀了你们郭家！”郭暧闻言气急败坏，不由得挥手给了她一巴掌。 和睦相处 升平公主趁郭暧去给老父亲拜寿之际，哭哭啼啼地乘车回到皇宫，一见到父皇，升平公主悲不自胜地扑倒在父皇脚下，声泪俱下地诉说着她在驸马府挨打的事，并坚决要求父皇惩办郭家。 唐代宗见自小娇惯的女儿被驸马打成这副可怜模样，自然心痛不已，也非常气愤，有意好好教训一下这个胆大妄为的附马，仔细问明事情的前因后果，又觉得是自己的女儿缺理。驸马在那种情况之下，激动一点，愤怒一点，也是有情可原。作为男人，首先要孝顺老人，这是美德，驸马做得对。 代宗审情度势，觉得还是不要扩大事态为宜，以免弄僵了与郭家的关系。于是，他先对女儿好言安慰一番，然后心平气和地劝解道：“就算事情如你所述的那样，为父也不便过于帮你。做天子并不是天下尽归你所有，也不可为所欲为，这个你不能不了解。你是郭暧的妻子，就应谨守妇道，依从夫君，孝敬公婆，夫妻和睦为是。”安慰了女儿一场，代宗就命她速回驸马府，不可再次喧闹。 在皇权大于一切的时代里，能发生这件趣事，那确实只有十分开明的皇帝才能够做得出来。 升平公主觉得这样回去实在没有面子，虽然心有不甘，但见父皇深明大义，尚对郭家不予计较，自己如果不知趣地再闹下去，不但没有娘家可资倚仗，到头来还得吃亏。升平公主虽然蛮横，毕竟是个聪明人，她赶紧调整了自己内心的情绪与表面的态度，乖乖地离开皇宫，返回了驸马府。当然，这也需要较大的勇气。公主也非常人可比。 与公主回宫告状的同时，郭暧前去给郭子仪拜寿。郭子仪见他只身而来，他的媳妇没来，就有些暗藏不安，心中起了疑虑，一定要问个究竟。郭子仪追问儿子及侍婢之后，得知方才儿子与公主大打出手，而且还说了一句要命的大话，顿时吓得手脚发抖。这句话的后果可轻可重，皇帝完全可以借这句话的由头，把郭家满门抄斩。 大惊失色之下，郭子仪把这个不懂事的儿子捆了起来，直送进宫中，向皇帝亲家请罪。 代宗看见这个场面，不禁哈哈一笑，亲自起身，为小女婿松绑，并向郭子仪说了一句至今令人感叹的话：“不痴不聋，不作家翁。”他宽解郭子仪道：“小儿女们在闺房中几句戏言气话，我们作长辈的，何必当真？又何必去管这种夫妻闲事呢？” 皇帝亲家居然能这么轻易就放过自己，倒真是令郭子仪大松了一口气。但是为了警戒少年无知的儿子，回到家里，郭子仪还是拿出大棍，亲自动手，将郭暧家法处置了一番。 升平公主也从一个骄横跋扈的公主变得谦恭端庄，温柔贤淑，这也直接影响了她后来的一对儿女，升平公主的儿子郭纵，娶顺宗女汉阳公主，官至大司农，以忠耿清廉闻名。女儿郭氏，嫁给宪宗为妃，仁厚谦让，身历五朝，是历史上以贤德著称的郭太后。郭氏家风，百世流芳，从此“打金枝”引为千古美谈。 品读：皇族浩荡 除了皇后，公主就是古代女性最想当的了，既然是帝王的女儿，自然就有帝王一族的富贵和权势，其实公主最初并不叫“公主”，从中国古代的周朝开始，出现了称周天子的女儿为王姬的情况，到春秋战国时，周天子的女儿开始称作“公主”，享有不一般的待遇。 周天子把女儿嫁给诸侯时，自己不主持婚礼，而叫同姓的诸侯主婚。当时各诸侯国的诸侯一般称“公”，“主”就是“主婚”之意，因为是诸侯主婚，天子的女儿就被称为“公主”了，也称“君主”。《史记吴起列传》说“公叔为相，尚魏公主。”意思是公叔当了国相，娶魏国诸侯的女儿。《史记六国所表三》“（秦）初以君主妻河。”这里的君主就是公主。妻河就是嫁给河伯为妻。 从汉朝开始，只有皇帝的女儿才能称为“公主”，诸侯王的女儿则称为“翁主”，颜师古在《汉书·高帝纪下》“女子公主”条下解释说：“天子不亲主婚，或谓公主；诸侯王即自主婚，故其主曰翁主，翁者，父也，言父自主其婚也。亦曰王主，言王为其主婚也。”这样，翁主就比公主低了一个等级。 也是从汉代开始，公主都有封邑，且由皇帝赐给甲第，就是上等的华丽住宅。还有山庄、园林，允许设府自置官吏。这种官吏叫家令、私府长、家丞、食官，等等。历代公主待遇很丰厚，特别西汉成帝时，公主和侯王一起侵占了数量极大的田地和奴婢，影响了皇权的安定，所以绥和二年（公元前7年）汉哀帝下诏公主占田不得超过三十顷，奴婢不得超过一百人。 娶一位公主等于富贵一辈子，这也成了古代许多男人的理想，能娶到公主成为驸马的人，常常把公主是含在嘴里怕化了，放在手里怕摔了。作为升平公主的丈夫郭暖，按照惯例，娶了皇帝的女儿，成为皇帝的乘龙快婿，官位显赫，财源滚滚，有享不尽的荣华富贵，本应在公主面前低眉俯首，言听计从才是，升平公主本也希望高高在上地享受这样的尊宠，但是这个郭暧，偏就一副刚直不阿的性格，不想纵容升平公主的皇族脾气，还偏不信邪，动手打了公主。面对升平公主委屈的哭诉，皇帝并没怒罚郭暧，反而教导公主不要呈强仗势，要明白是非，做个贤德的妻子。皇帝的这一超常行为也让人惊异，常说打自己的女儿等于打自己，这等藐视皇权的人岂能容忍？这也算是一个难得明智的皇帝，让自己的女儿认识到权无论多大，还有法与礼制约着，升平公主能知错就改，变得谦逊有礼，贤慧有德，致使这个看似公主受侮的故事成了后人口中的佳话。 第30章五代十国 落妃成后：柴皇后 太祖圣穆皇后柴氏，邢州龙岗人，世家豪右。太祖微时，在洛阳闻后贤淑，遂聘之。《东都事略·张永德传》云：周太祖柴后，本唐庄宗之嫔御也。 ——《周书》 后周皇帝郭威和妻子柴氏：一个曾是落泊嫔妃，一个起自荒村茅店，然而上天却让这对人儿撞击出了爱情的火花，当郭威成为了九五之尊时，而柴氏已命丧黄泉。但郭威又怎能忘记她？于是力排众议封柴氏为皇后，收她的侄儿柴荣为养子，以慰她的九泉之灵，这又是怎样一段无法割舍的爱情？ 落魄妃嫔 柴氏即后周的柴皇后，与后周皇帝郭威的相遇是十分偶然的，或者说是天意的安排。 那时候，后唐庄宗李存勖骄恣荒淫，朝政紊乱，在宫廷政变中被杀。李嗣源率兵进入洛阳，平定叛乱，连刘皇后及诸皇子也一并杀戮，他从宫中放出大批宫女及妃嫔，其中就有柴氏。柴氏当时虽已入后宫，但庄宗在位仅3年，所以她实际上未曾获得恩宠和雨露。 柴家是荆州的大户人家，有财有势，非寻常人家可比。柴家听到姑娘被放出的消息，父母双双来迎接爱女，来到黄河孟津渡口。柴家姑娘一行车驾从人也来到孟津渡口，两路人马会合，在旅舍中休息一宿，准备第二天过黄河，不料当天晚上一场滂沱大雨，第二天早晨只见黄河水涨，河面浊浪滔天，雾气■■，舟楫难行。一连数日，风雨不停，河水暴涨，连道路都被淹没，柴家一家人只好停留在旅店。 停留期间，柴家姑娘时常站在窗前张望，迷蒙的雨水中她竟然看到有一名壮汉大踏步而来。这壮汉大步流星，虽然衣衫湿透了，但浑身上下露出英爽之气让柴家姑娘十分动心，有意向店家打听，知道这个壮汉叫郭威，也是荆州人，18岁投军，因与市井无赖相斗，不料失手把人杀死而获罪。州官看他相貌堂堂，天生贵样，就暗地里放他逃命，如今他正是前途茫茫，不知何去何从，得知这些情况，姑娘竟然找上门，向郭威问了个究竟。 郭威一番介绍，柴家姑娘不但不计较其杀人之事，竟然对这位浑身湿透的壮汉起了怜悯之心。柴家姑娘看着旅店的被褥很单薄，又被阴雨润得潮湿，就命侍女送给郭威一床自家带来的毯子御寒，郭威不但没领情，还倔强地说：“萍水相逢，互不相识，不能平白无故受人东西。”他这一拒绝，柴家姑娘觉得他有志气，有特点，非常人可比，于是再去见郭威，以同乡之谊拉近他们之间的距离，想说服郭威接受自己的好意。不料，话匣子一打开，柴家姑娘就絮絮叨叨地说个不停，郭威对柴家姑娘充满了感激之情，也隐隐地觉得柴家姑娘似乎对自己饱含着一份温暖之情。就这样，一个大家闺秀、刚从皇宫中出来的娇贵仕女，与一个出身贫寒、效命行伍的戴罪之人，在黄河渡口撞击出了爱情的火花。 真是天从人愿，大雨时断时续，郭威与柴家姑娘有了更多接触和交谈的机会。当时，五代承唐余风，又值乱世，男女交往似乎了无顾忌，两人说话十分投机，大有相见恨晚之感。郭威讲军旅生涯、江湖故事，柴家姑娘歪着头，听得津津有味。偶尔她也讲一些朝廷里的事和宫中生活，郭威睁大了眼睛听，一副憨憨可爱的样子。柴家姑娘毕竟是见多识广的人，很有见识，劝说郭威：“如今属于乱世，乱世出英雄，现在正是英雄豪杰建功立业的大好时机，你应进德修业，抓住机会，为自己的未来，创造出一番轰轰烈烈的事业。要知道时不我待，不能平白地蹉跎岁月。”郭威从来没有听过这些道理，像一个小学生听天方夜谭，而且，柴家姑娘还轻轻地对着他的耳畔，悄悄地表示出自己的爱慕之意。 郭威何尝不爱这眼前的美女，他是感到自卑，现在功不成，名不就，孑然一身，四海为家，而且是在逃的杀人犯，连起码的生活和自由都没有保障，前途命运两茫茫，又怎能消受佳人的美意，连累眼前的美人！ 柴家是财大势大的家庭，柴家姑娘此番出宫，更携带了大批的金银珠宝，生活自然不成问题，柴家姑娘看出了郭威心中的忧虑，直截了当地告诉他：“生活开支不必发愁，我自有办法解决。” 然而，柴家父母听了这事，觉得柴家有财有势，女儿又是宫中出来的，女儿如要嫁人，起码得嫁个封疆大吏什么的，现在女儿却抓住一个落魄汉子、在逃犯不放，不免耿耿于怀，于心不甘，于是他们对女儿婉言相劝。 柴家姑娘向父母解释说：“郭威现在虽然一无所有，他日必定发展，前程无量。女儿已决心以身相许，天涯相随，海角相伴，虽未同年同日生，但愿同年同日死。将来不管是吃苦受罪，还是享受荣华富贵，都自认了，绝不埋怨父母。”说着，柴家姑娘把宫中带出来的金银珠宝分成两份，一份孝敬父母，一份留作己用。两个人迅速结为夫妻。 天晴了，水未退，情正浓。小夫妻不再过河，双双折返洛阳。 教武识文 柴家姑娘在洛阳为郭威准备了一个幽静的小院，让郭威“进修”，埋头学习，以图将来成就大业。她还画了一张作息时间表：每日上午读书，午饭过后夫妻二人品茗闲谈。妻子成为丈夫的老师，解释书中的疑难问题，旁通处世之道，讲授用人之法，纵论国家政事与天下大事。一年多的时间，郭威从这里“毕业”了。 柴家姑娘说：“你要追随一位气度恢弘的领袖人物，以图将来有出头之日。”于是，郭威先后跟随石敬瑭、张彦泽、杨光远、刘知远等人。 在一次与契丹人的战斗中，郭威以2000伏兵大败契丹，声名远扬，赢得刘知远的器重。 史书记载：刘知远后来夺后晋建后汉，多方倚重郭威，许多重大事情都由郭威来办。但刘知远在位一年就死去了，他的儿子刘承佑继位为隐帝。隐帝听信谗言，大杀功臣，当时郭威留在汴京的家人也全部遇害，柴氏也没有幸免。 当时郭威正领兵担任邺都留守，听到亲人被害，气愤悲伤至极，挥军由邺都直指京师，隐帝为乱军所杀。 郭威入京，晋见太后，商议由刘知远的侄子刘斌入继大统。这时，契丹人入侵，太后命郭威率军出征。当军队到达檀州时，将士哗变，拥郭威称帝，“黄袍加身”，郭威也不推脱，之后，建立后周。 郭威建立后周，坐上皇帝宝座时，柴氏早已成了荒山上的一座孤坟。郭威感念爱妻的大恩厚德，深感无以为报，于是力排众议，把死去的柴氏封为圣穆皇后，并收柴氏的侄儿柴荣为养子，以慰藉柴氏游荡在九泉之下的亡魂。 郭威说：没有柴皇后，也就没有我后来做皇帝。 品读：贤良伴侣 远见卓识的眼光，不是每一个有识之士都能够做到的。运筹帷幄，决胜千里，也不是每个文臣武将都能驾驭的。柴皇后独到，犀利的目光聚焦在郭威身上，使这个名不经传的穷小子，一步步走向帝王之路。 《晏子春秋》里记载了这样一个故事：有一个为晏子赶车的人，因自己是相国的车夫而“意气扬扬，甚自得也”，正巧被其妻看到，当他回到家中，“其妻请去”，用现在的话说，那就是要离婚。车夫“问其故”，其妻回答他的话，真可谓警世之言：“晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯。今者妾观其出，志念深矣，常有以自下者。今子长八尺，乃为人仆御，然子之意，自以为足，妾是以求去也。”那意思就是说：人家晏子那么大的干部，为人处世还谦恭和顺呢！你一个赶车的，却如此地傲慢张扬，你太让人失望了。我不离开你还等什么呢！车夫听了妻子的话后，幡然醒悟，改变了过去仗势自恃、骄矜傲慢的态度，为人处世变得谦逊、谨慎起来。后来被晏子“荐以为大夫”，做了国家的要员。 据史料记载：五代十国时期，建立政权者大都是武将，他们性极残酷，独断专行，国家大事都是自己说了算，根本不和文人谋士商量，所信任的人即所谓的知己也都是清一色的武夫。一般说来，武夫做皇帝，有勇无谋，总要有一些亲信的谋士相助，如梁太祖时期的敬翔、唐庄宗时期的郭崇韬、唐明宗时期的安重诲、石敬塘时期的桑维翰等。这些谋士运筹帷幄，出谋划策，武夫的蛮横和简单就收敛改变一些，判断也就准确一些，决策也就科学一些，国家就稳定一些。刘知远建立后汉，因为不重文治，不过短短4年就灭亡了。而郭威虽然也是一员武将，但他曾受过柴氏的悉心教导，精心培育，从而使他建立的后周政权，重视文治，体恤百姓，发展经济，安定社会，出现了五代以来少有的繁荣景象。 无怪乎人们常说：一个成功的男人背后，永远都站着一位伟大的女性。这话不假！正如后周皇帝郭威说：“没有柴皇后，也就没有我后来做皇帝。”一个功成名就的男人还能念念不忘自己的妻子，并把自己的成功归于自己的妻子，只能说明妻子的确功不可没。郭威的帝王功劳薄上也因此为柴氏记上重重一笔，落了个“军功章里有你的一半，也有我的一半”。 柴氏与郭威正如西汉的吕氏与刘邦，都是女方出自富贵人家，而不嫌弃贫穷小子，勇敢下嫁，这两位女性的胆识很值得当今女性的借鉴，人们常说不看人一时穷，要看人一生志，刘邦和郭威最后的称帝，证明了这一观点，吕氏跟着丈夫当上了皇后，母仪天下，柴氏早死无法与丈夫同贵，但在自己丈夫的心中却永远保留着重要的位置，以至于柴氏虽死犹生，自己的富贵荫及后代，使自己的侄儿当上了后周的第二代帝王。 第31章宋朝 溪亭孤雁：李清照 如梦令 李清照 常记溪亭日暮， 沉醉不知归路。 兴尽晚回舟， 误入藕花深处。 争渡，争渡， 惊起一滩鸥鹭。 “红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。”这首著名的《一剪梅》表达了作者淡淡的离愁与相思，从遥远的宋朝一直唱到了现在。今人了解李清照多是由读她的词开始，这些词清丽婉约、临水照人，一如她的名字嵌入人心。这位女词人在生活中又是怎样的一位女性呢？ 快乐童年 李清照是山东济南人，她生于书香世家，父亲李格非曾任礼部侍郎，他精通经史，长于散文，据宋史记载，李格非的词章，行文活泼，生动清澈，生平推崇陶渊明，颇有出世之人的意味。可惜他的作品佚失，我们已无缘见到。李清照的母亲王氏是状元王拱辰的孙女，所以也知书能文。在这样的家庭氛围中生活，使得李清照在幼年时便文采卓然。我们熟知的《如梦令》就是描述她少女时代在济南的欢乐生活：“常记溪亭日暮，沉醉不知归路。兴尽晚回舟，误入藕花深处。争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。” 从词中我们可以体味到她少女时代的幸福生活：一个冰清玉洁的少女，秀发香腮，情窦初开，略饮薄酒，痴痴地看着袅袅烟波，在荡漾的小舟上吟一阙清词。与众不同的是，作为官家长大的女儿，李清照并没有按封建礼制的约束浅识文字，娴熟针绣，然后就待字闺中，而是饱览了家里的藏书，文化的汁液将她浇灌得不但外美如虹，而且内秀如兰。她不仅能熟练驾驭诗词格律，品评起史实人物来也是大气磅礴。 唐代安史之乱是中国历史上的重大事件，后人多有评论。与李清照同时的张文潜，是“苏门四学士”之一，诗名很盛，他曾写诗感慨：“天遣二子传将来，高山十丈摩苍崖。谁持此碑入我室，使我一见昏眸开。”这首诗传到李清照那里，她随即和诗一首：“五十年功如电扫，华清花柳咸阳草。五坊供俸斗鸡儿，酒肉堆中不知老。胡兵忽自天上来，逆胡亦是奸雄才。勤政楼前走胡马，珠翠踏尽香尘埃。何为出战则披靡，传置荔枝多马死。尧功舜德本如天，安用区区记文字。着碑铭德真陋哉，乃令神鬼磨山崖。” 铺叙场面，品评功过，慨叹世事，气势不输浪漫豪放的李白、苏轼。李清照的父亲读完之后不觉一惊。这诗传到外面更是激起文化圈好一阵风浪。文人传诵“李家有女初长成，笔走龙蛇起雷声”。少女李清照的生活就这种娇宠和才气编织的绚烂光环下铺展开来。 志同道合 爱情是人类永恒的话题，一个人从这里出发，从少年走向青年，再延续新的生命。它充满着期待的焦虑、激烈的火花、柔美的温馨，当然，也有失败的哀婉。它能奏出最复杂，最震撼人心的交响曲，当李清照满载着少女所能得到的一切幸福步入爱河时，美好人生又更上一层楼，为后人留下了一段经典的爱情。 这段爱情没有惊世骇俗的情节，也无艰难险阻的坎坷路途，但正是它的温婉柔和与李清照的才媛气质交相辉映，才更让人欣慰。 夫婿赵明诚是一位翩翩少年，两人又是文学知己，情投意合。赵明诚的父亲也在朝为官，两家门当户对。更难得的是他们两人除一般文人诗词琴棋的雅兴外，还有更相投的事业结合点——金石研究。在不准自由恋爱，婚姻全凭媒妁之言、父母之意的封建时代，他俩能有这样的爱情结局，真是偶遇而不可强求了。如果说陆游的《钗头凤》讲述了爱的悲伤，那李清照则抒发了爱的甜美。李清照早年的词作大多沉溺于胶漆缠绵的爱情中，尽管思想性不高，但是别有一番风味。 “卖花担上，买得一枝春欲放。泪染轻匀，犹带彤霞晓露痕。怕郎猜道，奴面不如花面好。云鬓斜簪，徒教郎比并看。”这是婚后的甜蜜，是对丈夫的撒娇。从中也透出她对自己美丽的自信。“薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽。佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”这是赵明诚在外地时，李清照寄给他的一首相思之词。彻骨的爱恋，深深的思念，借秋风黄花表现得淋漓尽致。赵明诚收到后，为情所感，更为词的艺术力所激，他要写一首超过爱人才艺的词。 于是他闭门著词，三天之内共写了五十首，将李清照的词杂于其间，请友人评点，不料友人说只有三句最好：“莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”赵明诚对妻子的词艺自叹不如。 这个故事流传极广，可想他们夫妻二人是怎样在相互爱慕中享受着琴瑟相和的甜蜜。李清照在《金石录后序》里追忆这段生活时说：“余性偶强记，每饭罢，坐归来堂，指堆积书史，言某事在某卷第几页第几行，以中否胜负，为饮茶先后。中即举杯大笑，至茶倾覆怀中，反不得饮而起。”这是何等的幸福，何等的欢乐，怎一个“甜”字了得？这蜜一样的生活，滋养着她绰约的风姿和旺盛的艺术生命力。 这是她的幸运、却不是国家的福音。如果只让她这样写一点闺怨闲愁，中国古代史、文学史将会和她擦肩而过。 小说下载尽在http://www.bookben.cn - 手机访问 m.bookben.cn---书本网【gzbysh】整理 附：【本作品来自互联网,本人不做任何负责】内容版权归作者所有!